ARISTOTOTELES RETORICA

UNIDAD I – Retórica y Argumentación
Barthes – La antigua retórica
La retórica es un metalenguaje (discurso sobre el discurso) que ha comprendido varias prácticas que se han dado en diferentes épocas:
- Una técnica, es decir, un arte, en el sentido clásico del término: arte de la persuasión cuya aplicación permite convencer al oyente del discurso incluso si aquello de que hay que persuadirloes falso.
- Una enseñanza
- Una ciencia o en todo caso una protociencia, es decir: Un campo de observación que delimita ciertos fenómenos homogéneos (los efectos del lenguaje) o una clasificación de estos fenómenos.
- Una moral: La retórica está impregnada de la ambigüedad de la palabra.
- Una practica social.
- Una práctica lúdica.
El viaje:
La retórica (como metalenguaje) nace deprocesos de la propiedad. La primera retórica es una gran sintagmática, está es la retórica coraciana, una retórica del sintagma, del discurso y no del tropo, de la figura. Corax enuncia ya las cinco grandes partes de la oratio que formaran durante siglos el “plan” del discurso oratorio:
- Exordio
-Narración o acción (Relato de los hechos)
- La argumentación o prueba
- La digresión
- El epílogo
Elarte de la palabra está ligado originariamente a una reivindicación de la propiedad. Hemos comenzado a reflexionar sobre el lenguaje para defender nuestra propiedad. Es un el nivel del conflicto social donde nació un primer esbozo teórico de la palabra simulada (diferente de la palabra ficticia, la de los poetas).
En el arte retórico pleno hay dos polos: un polo sintagmático: es el orden de laspartes del discurso, la taxis o dispositio; y un polo paradigmático: son las “figuras” de la retórica, la lexis o elocutio. Corax había lanzado una retórica puramente sintagmática.
Platón estudia dos retóricas, una mala y la otra buena:
- La retórica de hecho está constituida por la logografía, actividad que consiste en escribir cualquier discurso (ya no se trata solo de la retórica judicial);su objetivo es la verosimilitud, la ilusión, es la retórica de los retóricos, de las escuelas, de Gorgias, de los Sofistas.
- La retórica de derecho es la verdadera retórica, la retórica filosófica o también la dialéctica; su objeto es la verdad; Platón la llama una psicagogia (Formación de las almas por la palabra). La retórica de los sofistas no sería un arte.
Si exceptuamos a Platón, todaretórica es Aristotélica, de la cual escribió dos tratados que conciernen a los fenómenos de los discursos:
La tejné rhetoriké: trata del arte de la comunicación cotidiana, del discurso en público. En este caso trata de regular la progresión del discurso de idea en idea.
La tejné poietiké: Trata de un arte de la evocación imaginaria. En este caso trata de regular la progresión de la obra deimagen en imagen.
La fusión de la retórica y la poética es consagrada por el vocabulario de la edad media, en que las artes poéticas son artes retóricas. La retórica aristotélica pone el acento sobre el razonamiento: la elocutio (o departamento de las figuras); más tarde se da lo contrario: la retórica se identifica con los problemas, de composición y de estilo: la literatura (acto total de laescritura) se define por el escribir bien.
Aristóteles define la retórica como “el arte de extraer de todo su tema el grado de persuasión que encierra” o como “la facultad de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio para persuadir”.
La retórica es una tejné (no una empirie), es decir, el medio de producir una de esas cosas que pueden indiferentemente ser o no ser y cuyo origenestá en el agente creador, no en el objeto creado: no hay tejné de las cosas naturales o necesarias: por lo tanto el discurso no forma parte ni de unas ni de otras.
Aristóteles concibe el discurso (la oratio) como un mensaje.
La retórica de Aristóteles es sobre todo una retórica de la prueba del razonamiento del silogismo aproximativo (entimema); es una lógica voluntariamente degradada,...