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El desnudo en Grecia y Roma
1. EL DESNUDO MASCULINO EN GRECIA
Cuando pensamos en arte griego la primera imagen que nos viene a la cabeza es una estatua representando un desnudo masculino. En efecto, los griegos convirtieron el desnudo masculino del hombre joven en un símbolo complejo: desde luegoexhibición de belleza física y fortaleza viril, pero también símbolo de gloria oinmortalidad,dignidad humana y divina e incluso civilización (por contraste con el pudor de sus enemigos los persas). Incluso el falo sublimado en la dureza de los músculos.
Como los griegos reservaban la representación del desnudo para sus miembros más destacados (héroes militares y dioses) casi podríamos decir que los griegos fueron los únicos habitantes de la historia que convirtieron la desnudez en el másprestigioso de los vestidos.
Numerosos estudiosos han investigado la razón de este fenómeno único. Recomiendo vivamente a los interesados la lectura del libro de Arnold Stewart (véase Bibliografía al final). Con él vamos a repasar la simbología del desnudo griego.
Civilización. Parece que el desnudo se practicaba en Grecia mucho antes de que la xenofobia contra con los persas se hiciera general, demodo que no puede ser el origen de esta costumbre, pero pudo reforzarla. Hablan de ella Pomeroy (1987) y Stewart (1997). Como los extranjeros son considerados salvajes y bárbaros, el desnudo significa civilización.
Inmortalidad. Se puede defender con numerosos argumentos. La estatua desnuda no se ve sometida a  un traje, el cual, como toda obra humana, es cosa efímera y en consecuencia sometida aconnotaciones circunstanciales de espacio y tiempo. Además, el desnudo es siempre joven, que es la edad que imaginaban los griegos para los dioses. Jesús será también un inmortal, un desnudo joven, aunque su padre peinará canas.
Especie primigenia. Todos los mitos atávicos corroboran que la mujer surgió del hombre: Eva de Adán y Atenea de Zeus. Dicho de otro modo, para los antiguos el hombre esun producto natural y la mujer un producto manufacturado. Según Stewart esta dualidad también subyace en la representación del varón desnudo y la mujer vestida. El hombre aparece desnudo, actuando libremente tal como fue creado por los dioses.
Coraje en la guerra. El coraje en la guerra, virtud entendida como función del hombre y contrapuesta a la de la mujer, la reproducción. O bien, en palabrasde Rubinstein: “el desnudo en el arte griego expresaba las expectativas sociales hacia los jóvenes, atléticos y prestos para la batalla” (Rubinstein, 1995, p. 157).
Belleza. La belleza para los griegos residía principalmente en la belleza física masculina. Tanta era la belleza de las estatuas de desnudos que “poetas, filósofos, matemáticos y dramaturgos comenzaron a decir que la perfección eraposible verla en nuestro mundo lleno de imperfecciones” (Rubinstein, 1995, p. 57). Ocasiones sobran en que la cerámica presenta inscripciones del tipo “joven hermoso”, siendo comparativamente raras la de “joven hermosa”.
 Esta belleza era producto del desarrollo muscular. “Policleto convirtió los músculos en un nuevo fetiche”, sostiene (Rubinstein, 1995, p. 93). Para los griegos los músculos eranbellos porque eran naturales: (1) el potencial de los hombres para la musculación es un hecho biológico, de modo que el espectador puede aceptarlos como un hecho natural; (2) porque constituyen el fruto ansiado de un esfuerzo, de una preparación, simbolizan el éxito del hombre, su disciplina y autocontrol; (3) los músculos se estructuran con nitidez, manifiestan siempre un orden y una cohesión,pretexto en que se fundamenta Aristóteles para defender la superioridad de la belleza masculina sobre la femenina (Olmos Romera, 1986, p. 123).
Los músculos como sustituto del falo. Los músculos son duros. Tanto la pose como el modelado del Doríforo enfatizan las líneas duras y los perfiles angulosos. Stewart explica: “Nos sirven como fetiche sustituto del falo, particularmente en una cultura que...