Breve historia del Canon Biblico

colección claustro

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G. BÁEZ-CAMARGO

BREVE HISTORIA
DEL
CANON BIBLICO
TERCERA EDICION

ediciones “luminar”

1980

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© 1980. Derechos reservados por el autor.
la. edición, junio de 1979
2a. edición, marzo de 1980
EX LIBRIS ELTROPICAL

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ÍNDICE
Introducción
Formación del Canon Hebreo
Formación del “Canon” Griego (Septuaginta)
Formación del Canon del Nuevo TestamentoBibliografía selecta

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[P. 7]
INTRODUCCIÓN
La cuestión del canon bíblico, o sea de los libros que deben considerarse como de divina autoridad, ha sido
muy debatida en el curso de los tiempos. La verdad es que en la historia del canon hay muchos puntos oscuros. El autor del presente trabajo reconoce las dificultades que se presentan al tratar de ella, las cuales pueden
comprobarse por lasdiferencias que ocurren, en diversos respectos, entre los autores que se han ocupado del
asunto. El propósito de este estudio, sin embargo, es marginar las cuestiones de orden doctrinal o teológico,
en que el terreno es propicio a las polémicas, y concentrarse, con la mayor precisión posible, en los hechos
históricos, hasta donde se han podido comprobar, en cuanto a la formación del canonbíblico. Su propósito
es, pues, solamente de índole informativa.
La palabra canon viene del griego, al través del latín, y significa literalmente una vara recta, de donde
viene el sentido de norma, o regla en sentido figurado. Es el sentido en que la usa Pablo en 2 Co. 10.13. Llegó
a tener otras acepciones. Por ejemplo, en el siglo 2 A.D. significaba la verdad revelada, la “regla de fe”. En susentido específico de “lista”, “índice” o “catálogo” de libros sagrados, oficialmente reconocidos por las autoridades religiosas como normativos para los creyentes, con exclusión de los demás, canon es un término de
origen cristiano. Aparece primeramente en [P. 8] la literatura patrística del siglo 4 A.D. El concilio de Laodicea (363) habla ya de “libros canónicos”. Atanasio (367) se refiere a elloscomo “canonizados”. Es al parecer
Prisciliano (380) quien por primera vez usa “canon” como sinónimo de Biblia, la cual consiste, para los judíos, de lo que los cristianos llamamos Antiguo Testamento, y para nosotros, de éste y del Nuevo Testamento.
El concepto de canonicidad de un escrito religioso es relativamente tardío, y ha sido diverso, en mayor o
menor grado, en el curso del tiempo y hastahoy, según las épocas, las regiones y las confesiones. En términos
muy generales podría decirse que la canonicidad consiste en las razones que se dan para justificar la inclusión de un escrito en el canon. El concepto de canonicidad va asociado con el de inspiración divina. Pero si se
define sin más con referencia a éste, puede caerse en un círculo vicioso: ¿Cuáles son los libros canónicos? Losde inspiración divina. ¿Y cuáles son los libros divinamente inspirados? Los canónicos. Desde el punto de vista
histórico, los conceptos de inspiración divina y de canonicidad no son estrictamente equivalentes. Parece que
es el concepto de inspiración divina el que surge primero, y que posteriormente sirve de base para el concepto de canonicidad. Pero si todos los libros incluidos en el canon seconsideraron como de inspiración divina,
hubo libros que el consenso general tuvo un tiempo por divinamente inspirados, por lo menos en algún grado, y que finalmente no entraron en el canon. Ante este problema, se ha llegado a distinguir entre lo que se
llamaría “inspiración general” e “inspiración especial”. La segunda sería la asignada a los libros canónicos.
En la anterior podrían entrarmuchos de los que forman la ya muy extensa literatura religiosa de todos los
tiempos.
Desde el punto de vista de la historia del canon, se requiere un criterio objetivo y hasta cierto punto empírico. Y al parecer el único de esa índole es el que consiste en la intervención de un dictamen de las autoridades religiosas [P. 9] respectivas. Como hemos de ver en el curso de este trabajo, ese...