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El Simbolismo del Mandala

Definición del mandala
En sánscrito, mandala
significa círculo, en especial
círculo mágico, pero en
sentido más amplio
representa medios auxiliares
de concentración y de
meditación construidos a
partir de círculos y de formas
derivadas del círculo, como
flores o ruedas, en el ámbito
indo-budista y también en el
Tibet lamaísta. Tales
estructuras son
generalmentedibujadas y pintadas, pero también se emplean
arquitectónicamente como planos en la construcción de
templos. En sentido propio son reproducciones espirituales del
orden del mundo, a menudo combinadas con elementos
derivados del cuadrado. La dirección hacia un centro tiende
hacia la concentración y la meditación. En el centro del
mandala, según la doctrina y el grado de iniciación, se
encuentran diversossímbolos.
Como ayudas para la meditación, estas imágenes de
mandalas se designan con el nombre sánscrito de yantras. Se
emplean en técnicas de visualización en las que, después de
contemplar largamente un mandala y memorizar sus
intrincadas figuras, se cierran los ojos y se trata de
representarlo internamente con todos sus detalles. Cada
cierto tiempo se abren los ojos y se compara con el original.Una vez que el practicante adquiere mayor pericia, se
complica la técnica haciendo desaparecer en la imagen
mental cada uno de sus componentes, en un orden riguroso
hasta quedar en un absoluto blanco. Después se empieza a
poblar ese espacio mental - en el mismo orden de la
desaparición - hasta reconstruir el mandala en su totalidad.
No debe pensarse que la representación plástica del mandala

seapropia sólo de los budistas. Ellos solamente han
elaborado con mayor precisión una intuición antiquísima de
origen asirio-babilónico. Es ante todo un cosmograma, una
proyección geométrica del universo entero en su esquema
esencial, en su proceso de emanación y reabsorción (los días
y noches de Brahma). El mismo principio regula la
construcción de los templos, cada templo es un mandala. El
ingresoal templo no es solamente a un lugar consagrado,
sino que es la entrada al mysterium magnus. Quien cumpla el
rito de circunvalación según las reglas prescritas, recorre el
mecanismo secreto del mundo, hasta transfigurarse junto al
sanctum sanctorum, ya que al alcanzar el centro místico del
edificio sagrado se identifica con la unidad primordial.
El mandala es el paradigma de la evolución y lainvolución
cósmica en su retorno al centro del universo; pero simboliza
también el refluir de la experiencia de la psiquis en busca de
la unidad de consciencia para descubrir el principio ideal de
las cosas. No es solamente un cosmograma sino también un
psicograma, el esquema de la desintegración del uno en lo
múltiple y la reintegración de lo múltiple en el uno, en la
consciencia absoluta, entera yluminosa, que tendría que
brillar en lo profundo de nuestro ser. El hombre tiene en el
centro de sí mismo el principio recóndito de su propia vida, la
esencia misteriosa, el punto luminoso de consciencia del que
irradian las facultades psíquicas. Él tiene la vaga intuición de
esa luz que podría brillar dentro de sí, expandiéndose y
propagándose hacia planos espirituales.
Cuando el pintor de laIndia o del Tíbet dibuja un mandala, no
obedece a un arbitrio de la fantasía: sigue una tradición
precisa que le enseña a representar de una manera especial
el drama mismo de su alma. No pinta las imágenes de un
ícono, sino que vuelca los fantasmas de su yo profundo y así
los conoce, y de ese modo se libera,
El mandala en psicoterapia
En sus Memorias, Jung cuenta que durante la Primera GuerraMundial, siendo comandante de un campamento de
prisioneros en Suiza, empezó a dibujar cada mañana un
mandala que - según él - reflejaba su estado de ánimo
interno. Era como una radiografía de su psiquis. En ella iba

observando cambios sutiles en su crecimiento personal. Era
como si fuera armonizándose en torno a un núcleo, un punto
central, un centro magnético que lo iba conduciendo hacia
una...