Clases populares

LAVALLE, ALEJANDRO / DNI 24.560.083
COMISION 16 (MARTES 19 HS)
PARCIAL DOMICILIARIO/ Junio 2010
TEÓRICOS: CONSIGNA B
Tres escenarios nos permiten poner en acción momentos históricos en que las clases populares fueron el elemento integrador entre la irreverencia y la masividad. El primer espacio se refiere a la Plaza de Mayo de octubre de 1945. El segundo, en 1986, se erige lugar de júbilotras la victoria del Mundial en el que Argentina obtuvo el trofeo de oro y por último, la televisión como coordenadas en donde los cantantes de música tropical (conocidos como "bailanteros") irrumpieron en escena con su música, sus vestimentas y sus corporalidades histriónicas, instalando una nueva manera de consumir este género antes reservado sólo a un sector de la sociedad. Los eventos de octubrede 1945 representaron una victoria más simbólica que política. Desde una mirada histórica, esta conquista tiene muchos elementos en común con el carnaval Bajtin, M. (1987): “Introducción. Planteamiento del problema”, en La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, Alianza, Madrid.iano. La cuestión de la ocupación del centro político de la ciudad tiene implicancias fundamentales ya quesocavó el orden establecido y franqueó la barrera que separaba a la elite porteña de la rebeldía popular: "...su ruptura de esos confines durante una manfiestación de indiscutible contenido político representó una subversión simbólica de los códigos de conducta aceptados (...) se relacionó con el sitio donde se expresaba tal conducta, es decir, con criterios tácitos de jerarquía espacial. (...) Elcomportamiento de los trabajadores al atravesar los suburbios más ricos agravó la blasfemia implícita en tal violación." James, Daniel. “El peronismo y la clase trabajadora, 1943-1955”, en Resistencia e integración. El peronismo y la clase trabajadora argentina 1946-1976, Buenos Aires, Sudamericana, 1990., p.49. Bajtin, M. (1987): “Introducción. Planteamiento del problema”, en La cultura popularen la Edad Media y el Renacimiento, Alianza, Madrid. indica que los festejos del carnaval "iban acompañados de actos y procesiones complicadas que llenaban las plazas y las calles durante días enteros. (...) esta eliminación provisional, a la vez ideal y efectiva, de las relaciones jerárquicas entre los individuos, creaba en la plaza pública un tipo particular de comunicación..." Bajtin, M. (1987):“Introducción. Planteamiento del problema”, en La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, Alianza, Madrid. p.10. No sólo la presencia física sino la ritualización de la muchedumbre otorgan rasgos Bajtin, M. (1987): “Introducción. Planteamiento del problema”, en La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, Alianza, Madrid.ianos a la celebración. Por un lado, la supresión delas jerarquías se evidencia en la actitud antirepresiva de la policía, que permanecía impávida ante la avanzada populista; por el otro, la inversión del orden establecido al apropiarse los trabajadores de un lugar reservado sólo para los sectores dominantes: "Esa movilización demostró la capacidad de los trabajdores para actuar en defensa de lo que consideraban sus intereses. Pero además,representó, de manera más difusa, un rechazo de las formas aceptadas de jerarquía social y los símbolos de autoridad." James, Daniel. “El peronismo y la clase trabajadora, 1943-1955”, en Resistencia e integración. El peronismo y la clase trabajadora argentina 1946-1976, Buenos Aires, Sudamericana, 1990.. p.48. Lejos del mero acto insurreccional, el movimiento trabajador puso en funcionamiento una batería decanciones, ritmos y prácticas que en conjunto articulaban un ritual carnavalesco muy cargado de sentido: "Las festividades siempre han tenido un contenido esencial, un sentido profundo, han expresado siempre una concepción del mundo. (...) las fiestas en todas sus fases históricas, han estado ligadas a períodos de crisis..." Bajtin, M. (1987): “Introducción. Planteamiento del problema”, en La...