Concepto de persona, política, país y nación

TEXTO PARALELO

La siguiente producción corresponde al proceso de apropiación intelectual de los contenidos de las unidades I y II de la Cátedra de Legislación y Política Educativa Argentina.

UNIDAD I

Al comenzar a leer el material propuesto me remití al anexo, donde hay un artículo referido a la concepción de hombre, persona y libertad de Jacques Maritain. Como desconocía a estefilósofo, busqué información sobre él para que me diera un marco general de su pensamiento. De todo lo que leí sobre él me llamó la atención el concepto con el que lo definen, como “humanista integral”, su elaboración de la doctrina tomista y su defensa de la democracia y la lucha contra los regímenes totalitarios. Interesante también encontré el hecho de haber sido Maritain uno de los padres de laDeclaración Universal de los Derechos del Hombre (1948).[1]
Maritain defiende que la ética no debe fundarse exclusivamente sobre la base de la ciencia racional natural, dado que el hombre es miembro o partícipe de un orden sobrenatural. La ética, consecuentemente, debe subordinarse también a la teología. En el campo de la política, Maritain aboga por un humanismo integral. Se opone así tantoal liberal-capitalismo como a las sociedades totalitarias, imbuidas ambas de reduccionismo antropocéntrico. Hay que buscar una nueva ciudad temporal cristiana, distinta de la que se dio en la Edad Media, en la que la esfera de lo profano será a un tiempo autónoma y subordinada a lo sagrado y el Estado será laico, pero constituido cristianamente. Maritain distingue entre individuo (en lo que elhombre tiene de materia) y persona (por su condición espiritual). Como individuo, el hombre es parte de la sociedad y debe contribuir a ella para perfeccionarla, pero como persona, su fin es Dios, y su constitucionalidad primaria es la libertad.[2]
Volviendo a los documentos de la cátedra, consideramos, en la idea de Sto. Tomás, que el hombre es individuo, pero también es persona, con librearbitrio, un todo independiente frente al mundo. Dios opera delicadamente en él, y ni la sociedad ni el Estado ni la Naturaleza pueden obligarlo. Dios respeta esa libertad.[3]
Las otras definiciones del concepto de persona estudiadas (Boecio, Aristóteles, Santo Tomás, Buber, Ángel) coinciden en considerar al hombre como partícipe de un orden superior, más allá de las limitaciones de la substancia.Siempre se tiene en cuenta el sentido de trascendencia de la condición humana. Además, es indisoluble del concepto de persona el concepto de libertad.
Con respecto a la libertad, se distinguen distintos sentidos fundamentales de esa palabra:
• Libertad fundamental o trascendental: la posee el hombre por el mero hecho de ser persona. Es libertad constitutiva, nativa, es interior, no se puedequitar ni otorgar. Es la apertura del hombre a la belleza, el bien, la realidad y la verdad. Es la base de los derechos humanos y jurídicos.[4]
* Libre albedrío: Es lo que comúnmente asociamos con la palabra libertad: la capacidad de elegir mediante un acto de voluntad, que se dirige hacia algo que la inteligencia le presenta como bueno.

VOLUNTAD: potencia específicamente humana,expresión de su racionalidad. Es apetito racional (tendencia). Por obra de la voluntad el hombre desea, ama el BIEN. La voluntad necesita la iluminación de la inteligencia.

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Así como la inteligencia es falible y puede equivocarse en sus juicios y razonamientos, la voluntad no siempre tiene la fuerza suficiente para buscar el bien. Para superar la debilidad de la voluntad es necesario que losmaestros formemos a los alumnos en las VIRTUDES.[5]

• Libertad moral: tal como se aclara en el punto anterior, es el buen uso del libre albedrío por obra de las virtudes morales, es el autodominio de las pasiones y la apertura al bien común.

VIRTUD: hábito bueno que modifica la conducta del sujeto y que se adquiere por repetición de actos.

SAN AGUSTÍN: “virtud es una buena...