CONFERENCIA_N_11

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE NICARAGUA,MANAGUA
FACULTAD REGIONAL MULTIDISCIPLINARIAMATAGALPA

EL
SENTIDO

Conferencia n°:11
Mayo 25/ 2016
Carreras: CPF y Ing. En sistema ( vespertino ) Secciones: A-1 y C-7
Unidad n°: III

El sentido de la vida
Tema: El bien supremo, el sentido de la vida y la
cuando la vida parece
carecer de sentido
J. LENIN ROQUE S.

libertad.

1.1. La necesidad delsentido
Las personas exigimos que las cosas tengan sentido, aunque
tenga la posibilidad de que no lo tengan: Que sea absurdo.
El sentido debe ser personal. No basta con que las cosas
tengan sentido en general o para los demás. El sentido tiene
que ser para uno.
Reconocer un sentido que no existe es auto engañarse, lo que
nos lleva al desequilibrio, no psicológico sino espiritual (de
valores) y viviren un mundo ficticio.
Viktor Frankl habla de la Logoterapia como remedio

J. LENIN ROQUE S.

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1.2. El sentido de la Vida
El sentido de la vida encierra algunas connotaciones:
a.- Finalidad o dirección
b.- Significación
Ante lo desconocido
(palabras, signos, cosas, acontecimientos)
c.- Conexión
En un contexto, como causa o razón
Leibniz: “principio de razón suficiente”
d.- Valor
Las cosas tienensentido
o les damos nosotros sentido
Empieza a dudar del valor de la vida
J. LENIN ROQUE S.

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2. La filosofía y el sentido
Podemos preguntarnos:
¿Qué sentido tiene el mundo y la vida?
La filosofía sólo tiene dos respuestas:
A- La vida tiene sentido por si misma
B- La vida no tiene sentido y el hombre
es el que tiene que dárselo

J. LENIN ROQUE S.

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2.1. El sentido absoluto
El mundo y la vidaposeen en si mismo un sentido que radica
en su propio ser.
Que el hombre lo conozca o lo descubra es otro problema.
Algunos filósofos sitúan el sentido más allá, en una realidad
trascendente, entonces el mundo ya no tiene sentido POR si
mismo, sino EN si mismo
Hay otros filósofos que defiende el sentido del mundo en si
mismo.
Otros, como Nietzsche afirma que la búsqueda de sentido del
mundo fueradel mundo ha conducido al hombre al nihilismo
y a la alienación
J. LENIN ROQUE S.

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2.2. La Donación de sentido
El sentido del mundo no es independiente del hombre.
Lo da el hombre.
Y sólo podemos dar al mundo
el sentido que las cosas nos
sugieren.
Sólo el hombre puede dar
sentido a algo que parece
carecer de él.

J. LENIN ROQUE S.

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2.3. El absurdo
Algunos existencialistas dicen que lavida carece de
sentido y además es imposible dárselo. Todo es absurdo y
la realidad es sorda a nuestras preguntas.
Sartre admite que el mundo es absurdo pero cree que el
hombre puede dárselo
No es lo mismo revelar lo absurdo de nuestra existencia
concreta
Que mantener que toda existencia es absurda.
Schopenhauer dice que la existencia es irracional
El dolor es el sentimiento fundamental de laexistencia
Lo único real es el dolor
Porque el placer no es más que la ausencia de dolor y la
ausencia no puede ser sentida
J. LENIN ROQUE S.

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3. La religión y el sentido
La religión fue la primera respuesta histórica que encontró
la humanidad al problema del sentido
Es pues una estructura simbólica de sentido:
A .- De modo cosmológico: Es la explicación última
B.- Conocer a Dios a través de larazón: Hume y Kant
Es un postulado de la moral
C.- De modo antropológico
– En la actualidad

J. LENIN ROQUE S.

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3.1. La experiencia religiosa
La religión es una estructura simbólica de sentido que presta
un sentido último a la vida, pero se basa en una experiencia
profunda. Una experiencia de sentido
Se trata de la experiencia de la presencia de la trascendencia.
De una realidad que está más alládel propio mundo.
Puede tratarse de una persona, pero puede ser una fuerza
impersonal e infinita
Ser un ser religioso implica preguntarse por el sentido de
nuestra vida y estar dispuesto a cualquier respuesta

J. LENIN ROQUE S.

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3.1. La experiencia religiosa
La experiencia religiosa implica la vivencia de encontrarse
re-ligado, de estar unido y en dependencia de ese otro.
Ese “religare” es lo...