Conocimiento Pre-filosófico



Introducción:

Se   puede   decir   que   el   filósofo   se   compara   con   la capacidad   de   asombro   de   un   niño.   Lo   habitual   sin   duda, envenena   la   imaginación. El   asombro   de   las   cosas   es   el motor   de   la   mente   para pensar.

En   un   principio   fueron   los   mitos.   El   hombre   antiguo, ignorante   por   necesidad,   se   explicaba   los  fenómenos   que sucedían   a   su   alrededor   con   la   existencia   de   seres capaces   de   hacer   llover, que   el   día   fuera   noche. Por ello, el   Olimpo   de   su   imaginación   fue   poblado   con   dioses. Había un   dios   por   cada   necesidad   pero siempre   tenía   que   haber uno   que   superara   en   poder   a   todos.

Como   podemos   ver, los   mitos   nacieron   de  la   necesidad   del   hombre   por   entender   su   entorno. Vemos   que   lo habitual   hace   que   el   hombre   siempre   este   imaginando cosas. Es   ahí   en   lo   habitual   donde   nace   la   curiosidad.











Antes de la filosofía europea
(Grecia)

En "Los orígenes de la Filosofía", Karl Jaspers planeta que antes de la Filosofía, como pensar metódico, existíanotras formas de explicar la realidad; la mítica-religiosa, la cual es la primer explicación que crea el hombre para otorgar una causa y un fundamento a aquellos fenómenos para los cuales no poseían respuestas aun.
En el diccionario Herder de Filosofía encontramos la siguiente definición de mito:
(Del griego: mythos: expresión, mensaje, algo que se narra) Narraciones extraordinarias de hechosextraordinarios, generalmente referentes a los orígenes, lo que, en la mentalidad primitiva, también significa justificación.
En los mitos se recrean, a través de fábulas o ficciones alegóricas, los hechos primordiales que, supuestamente, dan explicación y fundamento tanto a las normas sociales como a las creencias, costumbres, etc. mediante la exposición de la genealogía de dichas normas yfunciones, o del origen o génesis del mundo y del hombre.
Generalmente van asociados a la actividad de seres sobrenaturales o de poderes excepcionales, y permiten la justificación de valores, instituciones y creencias, que las sociedades construyen mediante representaciones simbólicas que generalmente expresan las características propias de la sociedad que los engendra. En este sentido, los mitosreproducen de forma ideológica las bases de la misma sociedad que los engendra. En cuanto narración de lo acontecido en los tiempos primordiales, en el mundo griego clásico desde Hesíodo y Homero, el mito es definido como una narración de lo sagrado.
Pueden distinguirse diversas clases de mitos: mitos de la creación del mundo o cosmológicos, mitos de renovación, mitos de héroes y de salvadores, mitosacerca del origen de un pueblo en los que éste se interpreta a sí mismo simbólicamente, mitos escatológicos, mitos de las edades, etc.
Pero a pesar de la gran variedad de mitos primitivos, es destacable la gran uniformidad de los temas fundamentales que abordan: los referentes a la cuestión de qué es el hombre y cuál es su origen, del por qué de la vida, de la muerte y del origen del mundo y dela sociedad.
En los mitos, tanto los fenómenos de la naturaleza como los de la sociedad adquieren un determinado sentido, ofrecen modelos ejemplares y generan valores. A su vez, en cuanto que dan explicación de los fenómenos sociales, de las instituciones, y de las diversas actitudes que deben tomarse ante la vida, actúan como cohesionadores sociales. Los personajes de los mitos no solopertenecen al mundo cotidiano, sino al mundo de lo sagrado. Generalmente, se asocian a ritos de rememoración de los acontecimientos míticos, de importancia fundamental para las sociedades arcaicas. De hecho, mientras el hombre moderno se concibe a sí mismo como el fruto o resultado de la historia, el hombre de las sociedades arcaicas se concibe a sí mismo como el resultado de los acontecimientos míticos...