Derecho

Tema: teoría del conocimiento y La etapa de la verdad | Bibliografía: http://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Los_portadores_de_verdadhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml |
Resumen: El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo delos conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del todo el Universo. Para los hebreos la verdad emunah, es ante todo la seguridad o la confianza; verdadero es lo que es fiel a sí mismo, y por eso digno de confianza porque da seguridad. Dios es por eso la Verdad, porque es lo únicoverdadero, porque es fiel. La verdad no es estática porque no se halla en el presente sino en el futuro donde Dios manifiesta su promesa. Por eso el sentido de la verdad es decir amén, así sea. La verdad es producto de la voluntad de ser fiel a la promesa. Cuando hablamos de la realidad decimos de ella que es verdadera frente a ser aparente, ser inexistente, etc. como predicado que pretendeexpresar una propiedad de la realidad de referencia. En los demás casos decimos de una creencia, de una proposición, de un enunciado, que es verdadero. La atribución y referencia es la posesión de una propiedad, como predicado de la creencia, proposición o enunciado, no de lo real. Predicamos que la creencia, proposición o enunciado. Para algunos filósofos como platón, Aristóteles, los sofistas,descarte, Kant, Heidegger Platón dice: Para los griegos, en cambio, la verdad es idéntica a la realidad, y esta última era considerada como identidad que consiste en lo que permanece por debajo de las apariencias que cambian. Tal es el arché entendido de diversas formas: la materia, los números, los átomos, ideas etc. que permanecen por debajo de lo sensible de la experiencia concreta, por lo que sóloes conocido por el pensamiento como función o facultad del alma: el entendimiento. Aristóteles dice verdad como propiedad de los enunciados. Decir de lo que es que no es, o que no es que es, es lo falso; decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es, es lo verdadero Los sofistas dicen El criterio de la verdad es la evidencia y su contenido es la sabiduría como ciencia que se manifiestaen las relaciones lógicas que, como leyes del pensar, conducen o iluminan al pensamiento cuando se somete a un método, como análisis, donde aparecen ordenada y sucesivamente las evidencias con certeza. Si el pensamiento es pensamiento de la realidad, la verdad del pensamiento será la misma que la verdad de la realidad, pero también la verdad de la realidad será la misma que la del pensamiento -elorden y conexión de las ideas serán, como decía Spinoza, los mismos que el orden y conexión de las cosas-. Ahora bien, cuando no se mantiene con completo radicalismo esta concepción a la vez lógica y ontológica el problema para los autores racionalistas es cómo conjugar las verdades racionales con las verdades empíricas.Kant dice La verdad del conocimiento expresado en proposiciones (juicios)Lo queda lugar a nuevas nociones acerca de nuevos conceptos de verdad:Verdad analítica: verdad de razón. Su fundamento radica en la estructura misma del conocimiento humano, en cuanto depende de sus propias estructuras a priori, es decir independientes de la experiencia .Estas verdades son formales, universales y necesarias, pero no amplían el conocimiento; y cuando se aplican a contenidos al margen dela experiencia conducen a paralogismos y antinomias Heidegger considera que la verdad no es primariamente adecuación del intelecto y se adhiere al sentido primitivo griego de la verdad como desvelamiento del ser. Pero eso se produce en la existencia en su estado de autenticidad. Pues la verdad solo se hace patente en la medida en que el juicio hace presente la cosa y permite expresarla como...