derecho

 La Edad Media:
 
Introducción:
 
La fecha de inicio y de término exacta de la Edad Media es difusa, si se le considera como proceso. Pueden convencionalmente acordarse fechas, pero se trata más bien de una paulatina transformación con su propio apogeo, y con la irrupción del Renacimiento.
Describamos ahora en qué consiste específicamente la Edad Media.
Vemos aquí que algún tipo de procesose interrumpe al comenzar la Edad Media. Por otro lado, nos damos cuenta que la Edad Media no es un período estático, sino algo ocurre y se desarrolla, y que es de cierta manera, distinto.
En efecto, de acuerdo a un criterio renacentista, se percibe a la Edad Media como un período de oscurantismo, ocultismo y estancamiento del progreso del conocimiento y de la cultura en general. En realidad,desde cierto punto de vista, es como si el tiempo se hubiese detenido, observando sin grandes cambios, el paso de los siglos. Así, la Antigüedad y el Renacimiento se parecen en que en ambos hay un sostenido avance del conocimiento; este se estanca en cambio, en la Edad Media.
Sin embargo, dediquémonos ahora a describir lo que sí ocurre activamente en la Edad Media. Habíamos dicho, que a excepciónde los mitos y del giro antropológico socrático, el hombre no estaba en general considerado como problema filosófico en sí mismo. También dijimos que la antropología socrática, aunque valiosa, era incompleta, puesto que no se dedicaba a tratar de contestarse qué es el hombre en su esencia.
En la Edad Media, se produce un nuevo giro antropológico, todavía no dedicado a la esencia, pero que entregónuevas luces no formalizadas aun, sobre el hombre en sí. Este giro antropológico se produjo por diversos factores, entre los cuales podemos mencionar:
 
 La importancia creciente del escepticismo: la heterogeneidad cultural y religiosa que comenzó en el helenismo favoreció la convicción de que la realidad externa no era una manera confiable de conocer la verdad. El ser humano prefirió ahora, envez de explicarse los fenómenos de la naturaleza (muchos de los cuales permanecían inexplicados), tornarse hacia adentro, y mirarse a sí mismo más profundamente.
 El interés creciente y marcado por la salvación eterna del alma: una creciente preocupación por llevar a la práctica lo contenido en las escrituras sagradas con la finalidad de salvar el alma, obligó a mirarla con mayor detenimiento, endesmedro del interés por la realidad externa, la cual, comienza a adquirir importancia secundaria. Hay un creciente interés por el ámbito de la moralidad, y por las cualidades reales del alma en sí.
Sin embargo, esta loable intención, estaba sumamente sesgada desde el punto de vista filosófico, puesto que había un sesgo en cuanto al criterio de verdad. El criterio de verdad filosófica yreligiosa, no era, como hasta entonces, la evidencia filosófica, sino que se operaba en función a una verdad revelada. El lector puede remitirse a los criterios de verdad empleados en filosofía y religión descritos anteriormente.
Fue esta dependencia de la verdad filosófica en función de una verdad revelada, la que impidió el avance del conocimiento. Si se llegaba a un conocimiento nuevo evidente reñidocon el contenido de las escrituras sagradas, este conocimiento era desechado. Por otro lado, había un empeño sostenido en demostrar la veracidad del contenido bíblico no evidentemente verdadero. Un ejemplo de este esmero es el argumento de San Anselmo sobre la existencia de Dios. Este argumento es impecable desde el punto de vista lógico, pero opera en primer lugar asumiendo a priori que Diosexiste, y luego probando que lo contrario no es cierto.
Teniendo muy en cuenta este sesgo desde el punto de vista filosófico, continuemos ahora explorando lo que pasó en la Edad Media.
Descripción General:
 
En general, sobre todo a comienzos de la Edad Media, podemos notar que hay una notable decadencia de la cultura antigua, tanto griega como romana. Más aun, los filósofos griegos en general...