Descartes

El racionalismo como sistema filosófico:
Es propio del racionalismo filosófico
• Considerar a la razón la única fuente de conocimiento válido.
• Afirmar la existencia de unos principios innatos.
• Utilizar un método deductivo.
El racionalismo es un sistema, pues, que considera la razón como una facultad única,
infalible, y omnipotente, creadora de una filosofía no separada ni de la ciencia,ni de la
metafísica.
Objetivo de la filosofía cartesiana:
Hallar la verdad filosófica mediante el cultivo de la razón (“quería dedicarme por
entero a la búsqueda de la verdad”). Pero a Descartes no le interesaba encontrar
verdades aisladas, sino hallar un sistema que le permitiese desarrollar a través de él unas
proposiciones tan verdaderas que no se pudiese dudar de ellas en absoluto.Concepto de filosofía:
La filosofía tiene por objeto la sabiduría, sabiduría que abarca no sólo los
conocimientos prácticos sino un conocimiento perfecto e indudable de las cosas.
Sugiere que esta sabiduría es como un árbol cuyas raíces es la Metafísica, el tronco la
Física y sus ramas serían la Mecánica, la Medicina y la Moral.
Su ideal de filosofía es un sistema orgánicamente conectado deverdades evidentes con
las que la mente pasa a deducir otras verdades implicadas en las primeras. Este ideal le
fue sugerido por las Matemáticas, ciencia que siempre alababa por la certeza de sus
afirmaciones
Crítica a la filosofía anterior:
Descartes es consciente de haber roto con el pasado. Decidió confiar sólo en su propia
razón y no en la autoridad de Aristóteles, como habían hecho suspredecesores
escolásticos.
Por otro lado Aristóteles pensaba (y con él sus seguidores) que había tantos métodos
como objetos tenían las distintas ciencias. Descartes, en cambio, afirmó haber una sola
ciencia, con un método universal para ella: el método matemático.
Método cartesiano:
“Por método entiendo una serie de reglas ciertas y fáciles, tales que todo aquel que las
observe exactamente notome nunca algo falso por verdadero”, afirma nuestro autor.
Son una serie de reglas destinadas a utilizar correctamente las operaciones naturales de
nuestra razón.
Estas operaciones son:
1. Intuición: “concepción que aparece tan sin esfuerzo y tan
distintamente a una mente atenta y no nublada, que quedamos
completamente libres de duda en cuanto al objeto de nuestra
comprensión”. Es unavisión intelectual.
2. Deducción: “toda inferencia necesaria a partir de estos hechos que
son conocidos con certeza”.
¿Cuáles son estas reglas?
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1. Regla de la evidencia: “no aceptar nunca como verdadera ninguna cosa que
supiere realmente que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación”.
2. Regla del análisis: descomponer los múltiples datos del conocimiento en sus
elementos mássimples. El análisis nos permite llegar a la intuición de
naturalezas simples, figura, extensión, movimiento, entre los elementos simples
materiales ( a partir de ellos se puede llegar a deducir las leyes del mundo
natural); querer, pensar, dudar, entre los espirituales
3. Regla de la síntesis: o regla de composición; deducir de manera ordenada a
partir de estas naturalezas simples.
4. Dudametódica: no tiene por objeto caer en manos del escepticismo, sino
librarse de los prejuicios que impiden el acceso a la verdad. No es una duda
escéptica sino metódica: se pone de parte de la verdad, no de la duda. La duda
cartesiana adquiere un carácter hiperbólico como ya veremos:
• Los sentidos nos engañan. No podemos conceder mucho crédito a la
información proveniente de los sentidosporque alguna vez nos han
engañado; así por ejemplo, las cosas pueden cambiar de forma o de
tamaño al observarlas desde distintas posiciones. Luego vamos a suponer
que los sentidos nos estén engañando siempre.
• A veces no podemos discernir entre el sueño y la vigilia. En el sueño
aparecen imágenes que no son causadas por los objetos externos; nada
nos garantiza que en la vigilia lo sean...