Descartes

DESCARTES
I. INTRODUCCIÓN: EL COMIENZO DE LA MODERNIDAD
Con Descartes, en el s. XVII, comienza la filosofía moderna. En palabras de Hegel:
«Con Descartes entramos [...] en una filosofía propia e independiente. [...] Esta filosofía erigida sobre bases propias y peculiares
abandona totalmente el terreno de la teología filosofante [...] para situarse al otro lado. [...] Este pensamiento [...] seafirma y se
hace fuerte como tal, relegando a segundo plano y rechazando como ilegítima la exterioridad muerta de la autoridad.» [Lecciones
sobre la historia de la filosofía, III].
La nueva etapa del pensamiento que Descartes inaugura se caracteriza por la autonomía absoluta de la filosofía y de la
razón frente a las autoridades religiosas o civiles tradicionales. A partir de ahora, la razónno se sentirá sometida a otra autoridad distinta
de ella misma. La razón se considera el juez supremo a quien corresponde determinar lo verdadero y conveniente en el conocimiento, en la
vida política y en la moral. Matemáticas y Geometría ejemplifican ahora el ideal del nuevo saber a fomentar.
Por Racionalismo se entiende la primera corriente filosófica de la Modernidad (s. XVII y ss.),inaugurada por Descartes y a la que
pertenecen también Leibniz, Spinoza y Malebranche. Sous características esenciales son:
1. La razón es la únca fuente de conocimiento válido. Solamente tiene validez científica aquellos conocimientos derivados
de la razón con independencia de la experiencia.
2. Minusvaloración, e incluso desprecio en ocasiones, de los sentidos como fuente principal de nuestrosconocimientos.
3. Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible. A esto
se llama innatismo: hay ideas innatas, connaturales al entendimiento, que no son generalizaciones a partir de la experiencia
sensible.
4. La aspiración a una ciencia o filosofía universal puramente racional.
5. Las matemáticas como modelo: se toma el procedermatemático como paradigma de rigor y racionalidad, así como el
proceso utilizado por las mismas para partir de una serie de axiomas y deducir teoremas y demostraciones.
El racionalismo se opone al «Empirismo» -la respuesta surgida en el s. XVIII al racionalismo del XVII. Principales representantes:
Locke, Berkeley y Hume. Mantiene que todos nuestros conocimientos proceden, en último término,de los sentidos, de la experiencia
sensible-.

II. VIDA Y OBRAS. EL OBJETIVO DE SU FILOSOFÍA.
• Vida:
Nace el 31-3-1596. Tercer hijo de un consejero del Parlamento de la Bretaña. Entre 1604-1612 estudia en La Flèche, con los jesuitas, sobre
todo lógica, filosofía y matemáticas. Desde el inicio, fue un estudiante bien dotado y deseoso de adquirir conocimientos. Repasando lo
aprendido,descubrió que no estaba basado en fundamentos sólidos. Irónicamente dice:

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Historia de la Filosofía - 2º Bachillerato

Tema 7

«La filosofía nos enseña a hablar con una apariencia de verdad sobre todas las cosas, y hace así que seamos admirados por los menos
sabios». «Aunque ha sido cultivada durante siglos por los mejores espíritus, no encontramos todavía en ella ninguna cosa sobre la cualno se
dispute, y que no sea, por tanto, dudosa».

El 10-11-1619, tres sueños consecutivos le convencieron de que su misión era la búsqueda de la verdad mediante el empleo de la razón
(cuando tuvo la oportunidad de reflexionar mucho en solitario, siendo soldado del ejército de Maximiliano de Baviera, en Neuberg, junto al
Danubio). Desde 1628 vivió en Holanda, donde permaneció hasta 1649.
•Obras:
Sus obras son:
— El Tratado sobre el mundo, no publicada hasta 1677 por la condena de Galileo.
— Discurso sobre el Método y la recta conducción de la Razón y la búsqueda de la Verdad en las Ciencias, 1637, junto con ensayos
sobre los meteoros, la dióptrica y la geometría.
— Reglas para la dirección del espíritu. Parecen escritas en 1628, aunque publicadas póstumamente.
— Meditaciones...