Diapos

2.3. Plan del código de 1852
Jorge Basadre, manifiesta:

¿En dónde se inspiraron los jurisconsultos peruanos al trazar el plan del Código del 52?
Sabido es que la legislación romana, por lo general, no adoptó una forma orgánica. En sus documentos más típicos hállanse materias tratadas fuera de lugar o ligadas a otras sin relación directa entre sí. Sólo en las “Institutas”, manual paraestudiantes escrito por Gayo, jurista no muy original de la época de los Antoninos, surge la búsqueda consciente de un orden en los principios enunciados dentro del concepto de vínculo o dependencia entre ellos. Más tarde, las “Institutas de Justiniano, también un libro didáctico destinado a los estudiantes, como preparación para el conocimiento del Código y el Digesto aunque con fuerza de obligar, repitenel orden creado por Gayo. Divídanse ambas “Instituías" en la siguiente forma: 1er. libro: Personas y Familia (o sea el sujeto del derecho); 2o libro: Cosas, Propiedad y Testaménto (El hombre en relación con las cosas, las somete a derechos llamados reales); 3er. libro: Obligaciones y Contratos - incluyendo la sucesión intestada (El hombre somete también a las cosas a derechos personales); 4o.Obligaciones derivadas de hechos ilícitos y acciones (El hombre frente al desconocimiento de sus derechos).

Jean Domat (1625-1695) en su obra clásica “Las leyes civiles en su orden natural' intentó la codificación del Derecho Privado e hizo uso de un estilo breve y enérgico, con párrafos numerados según un plan. Como preliminar hizo una generalización sobre la ley y el derecho; luego trató al hombreen sí (“Personas”); de su relación con la naturaleza (“Cosas”); de su relación con los demás (“Obligaciones y sus consecuencias”); y por último de su relación con el futuro (“Sucesiones”). Sabido es cuán enorme fue la influencia de Domat sobre los autores del Código Napoleón. Sin embargo, el plan de este Código no fue exactamente el mismo formulado por Domat. Los libros del Código francés son lossiguientes: Personas; Cosas y derechos reales; Diferentes modos como se adquiere la propiedad (éste último con 1511 artículos del total de 2281 que tuvo ese Código).

Al incluir las sucesiones en el tercer libro, el Código francés corrigió el defecto de las “Instituías'' que separaban la sucesión testada de la intestada. Mas, por otra parte, en dicho libro hállanse agrupadas materias que no sonafines; y en ellas habían adicionales deficiencias.

El Código peruano de 1852 se dividió en los siguientes libros: 1o De las personas y sus derechos; 2o. De las cosas; del modo de adquirirlas; y de los derechos que las personas tiene sobre ellas; 3o. De las obligaciones y contratos. No era el plan del Código francés porque este carece de un libro especial dedicado a los contratos y obligaciones,confundiéndolos en el libro tercero tantas veces mencionado. Tampoco era el plan de Domat porque no aislaba al derecho de sucesiones. Era, en realidad, el plan de las “Institutai', refundiendo los libros tercero y cuarto de éstas. (pp. 348, 349)

2.4. El romanismo en el código de 1852

Jorge Basadre, señala:
Se ve, pues, la enorme influencia del Derecho Romano en los primeros codificadores peruanos.Eran ellos, en realidad, como ya se ha visto, sumiso a la filosofía jurídica imperante desde fines del siglo XVIII. Cierto es que, a partir del movimiento medioeval llamado de la “recepción” en Europa, la influencia romanista había sido evidente. Al renacer su estudio en Italia y Francia penetró en la forma que le diera el Derecho justinianeo, también en España, tanto en la ley positiva como enla misma ciencia jurídica. En las universidades (y en América San Marcos no fue, por cierto, una excepción a este respecto) solo se enseñó durante mucho tiempo el Derecho Romano, aparte del Derecho Canónico. Lo que ocurrió en el siglo XVIII, sin embargo, fue que el “jus naturalismo” que encarnara la filosofía jurídica entonces dominante, al buscar la racionalización o generalización de las formas...