Doctrina monroe y destino manifiesto

INDICE

INTRODUCCIÓN…………pág.1

PRÓLOGO…………………..pág.2

CÓDICE BOTURINI..…….pág.3-8

LOS MEXICAS…………….pág.9-11

PEREGRINACIÓN……pág.12-19

CONCLUSIÓN…………pág.20

CONCLUSIÓN LITERARIA……………..pág.21-22

Pág.1
INTRODUCCIÓN
La "Tira de la Peregrinación', también llamada "CódiceBoturini" o "Tira del Museo" es uno de los documentos antiguos más conocidos de la cultura náhuatl, que justifica el asentamiento de los mexicas en el Valle de México, con gran elegancia recupera creencias originarias y ancestrales. Fechado como colonial temprano se le llama "Tira" por su formato alargado y doblado en forma de biombo que marca 21 páginas y media de tamaños desiguales; y de laPeregrinación por su temática acerca del arduo recorrido de los grupos nahuas-chichimecas desde su tierra de origen.
Ya que el documento perteneció originalmente a la colección del italiano Lorenzo Boturini Benaducci (1702-1751), la "pintura" adquirió el nombre de "Códice Boturini".Pág.2
PRÓLOGO
Los mitos de origen que un pueblo guarda son la justificación que el hombre necesita para pertenecer a un grupo determinado, de esta forma la historia se va escribiendo para comunicar un pasado común. Los mexicas no difieren de los demás y plasman sus leyendas y tradiciones en manuscritos"pintados", mejor conocidos como códices. Para fundamentar su posición, ya como tenochcas poderosos, tienen que adornar su pasado haciéndolo prestigioso e inclusive queman sus antiguos documentos para editar su historia (Izcoatl, 1427-1440), rompen con sus orígenes bárbaros y sin gloria, y visten a sus antepasados con honores y privilegios. Los registros pictográficos tienen la finalidad de daruna identidad social al pueblo. De esta manera, los mexicas se pintan a si mismos como guías y precursores de la idea de emigrar hacia tierras sureñas. Con el pretexto del mandato de su dios Huitzilopochtli, emprenden un largo viaje, y junto con otras tribus salen de su tierra natal, hacia la tierra prometida, donde serán soberanos y amos del mundo.Pág.3
CÓDICE BOTURINI
El relato es fluido gracias a su ritmo sin copado, comenzando en la primera página con la representación de la legendaria Aztlán vestida de gloria como lugar sagrado de origen, eltlacuilo representa el islote bordeado de agua, las seis casas que simbolizan los barrios o sectores del sitio y una pirámide central con el glifo caña de agua (Aacatl), refiriéndose probablemente al jefe principal o dios patrono de la localidad. Los gobernantes sentados, la mujer llamada Chimalma (la del escudo) y el hombre, observan al personaje que valerosamente cruza en canoa el espacio acuoso yya en terreno firme sus pisadas marcan el rumbo al cual se dirige, llegando a Teoculhuacan (cerro sagrado que tiene una joroba) donde ha nacido o donde habita el dios Huitzilopochtli (colibrí zurdo o del Sur). El dios con máscara de colibrí asoma la cabeza a través del follaje que decora una cueva dentro del cerro, de su boca surge el canto precioso, discurso de exhortación para emprender un largoviaje. El documento, escueto en imágenes, representa un mito mencionando en forma sutil el evento, el observador debe recrear mental o verbalmente la imagen completa y aunque la historia va

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adquiriendo poder, el quehacer humano nunca se separa por completo de la leyenda.
Las tribus se organizan y alineadas en...