Doctrina

UNIDAD I
INTRODUCCION A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA(*)

CAPITULO I
LA IGLESIA Y EL MUNDO
El panorama del mundo con relación a la doctrina social de la Iglesia es hoy
esperanzadoramente muy distinto del que existía en tiempos de León XIII. La doctrina
social de la Iglesia tiene actualmente una gran importancia entre todos los hombres,
católicos y no católicos. La publicación de undocumento social produce un impacto en
el mundo como no podía haberse pensado hace setenta años.
Desde León XIII hasta nuestros días, la Iglesia va tomando perspectivas más extensas
y más profundas sobre los problemas que envuelven a los hombres. Las realidades
sociales y los problemas que suscitan se estudian con una visión cada vez más
teológica.
León XIII es elegido Papa en un tiempo en quese combate a la Iglesia desde todos
flancos; la ciencia, la política, la filosofía, la sociología, se convierten en ataques a la
Iglesia, a Jesucristo y hasta al mismo Dios.
En los últimos siglos, la Iglesia se hallaba en una postura defensiva; cuando más,
apologética. León XIII encuentra un mundo que se construye con olvido de la Revelación
y desprecio de la Iglesia. La Iglesia, dicen susenemigos, es un estorbo, una
rémora para el progreso. El Papa tiene conciencia de esta situación, y va a ser punto
programático de su pontificado demostrar al mundo que la Iglesia no está reñida con la ciencia, ni con la política, ni con el bienestar; que la Iglesia ha hecho tanto bien al orden temporal como si «el primero y principal objeto de su institución fuera asegurar la felicidad de la vidapresente».
El 15 de mayo de 1891, la Rerum novarum marca un hito en la intervención de la
Iglesia en el orden temporal. Sin embargo, la motivación de la encíclica es algo muy concreto: la situación angustiosa en que vive el proletariado, la lucha entre los que lo
tienen todo y los que nada poseen. «Así, pues, debiendo Nos velar por la causa de la
Iglesia y por la salvación común, creemosoportuno, venerables hermanos, y por las
mismas razones, hacer, respecto de la situación de los obreros, lo que hemos acostumbrado,dirigiéndonos cartas sobre el poder político, sobre la libertad humana,etc..
En esta época, la teología aún no ha estudiado con profundidad la visión cristiana de
las realidades temporales. Comienza a elaborarse la doctrina social de la Iglesia, pero
aparece en susalbores, sin que se haya planteado seriamente la relación que las
realidades terrenas tienen con la teología. La Rerum Novarum se enfrenta con unos
problemas de injusticia cuya solución se impone inaplazablemente, y esta solución es
imposible sin la luz del magisterio de la Iglesia.
Cuando aparece la Rerum novarum, muchos creen que la doctrina social católica es
solamente un esfuerzo de laIglesia para salvar la vida religiosa de los obreros, para
que no caigan, impulsados por la miseria, en las organizaciones de movimientos revolucionarios que hablan de justicia y de redención. Realmente, el motivo por el que
muchos católicos tomaron conciencia de la cuestión social en el siglo XIX fue debida,
en gran parte, a la incidencia que los problemas sociales tienen en la vida religiosa delos obreros.
Hoy se ha dado un gran avance en este aspecto; la doctrina social de la Iglesia
aparece ya claramente como una consecuencia lógica y necesaria de la fe, como
«parte integrante de la concepción cristiana de la vida. Es la consecuencia de la
visión del mundo a la luz de la fe.
La reflexión teológica sobre la esencia de la iglesia, sobre el sentido del mundo en la
providencia deDios y sobre la función del seglar en la Iglesia ha arrojado una gran luz
sobre la misma esencia de la doctrina social católica. El problema de la teología de la
doctrina social es parte de otro: el problema de la relación que existe entre la Iglesia y
el mundo. ¿Cuál es la relación existente entre ambas realidades: se oponen, se subordinan,se integran?
El sentido exacto de la doctrina social...