Educacion para todos

EDUCACIÓN POPULAR ES EDUCACIÓN PARA TODOS

En este ensayo hablaremos primero que nada del origen y la trayectoria de la EDUCACIÓN POPULAR para así tener una idea de lo que estamos dialogando. En la década de los 50´s-60´s la obra de Paulo Freiré se hizo presente ofreciendo no sólo aportes teóricos conceptuales si no, logrando una “síntesis filosófica, pedagógica y metodológica, nutrida desdesu práctica educativa en proyectos de la alfabetización y la educación de adultos, que se condensó en la categoría de la “concientización”, (1) buscando aportes que le permitieran a las personas analfabetas hacer conciencia de vida que tenían, concretando sus inquietudes sociales y políticas transformándolas a través de la crítica, el dialogo y la reflexión del contexto en el que seencontraban. Freire ayudo a los analfabetas para que pudieran votar llamándola educación como practica para libertad.
El proceso educativo del liberador, tanto el educando como el educador tienen un papel importante, esto quiere decir que nos lleva a una retroalimentación un dialogo unidireccional donde supone una relación humanizante una manera de comprender que tanto el educador como el educandotienen que aprender del otro, comprendiendo el conocimiento que cada uno aporta, se podría entender mejor como “todos nos educamos”; como decía Freire los analfabetas tiene que aprender a leer y a escribir a la vez, pero al realizar estos dos paso tiene que “leer” su realidad como fundamento de la concientización.
1.-ZARCO, Carlos. “El debate actual y las perspectivas de la educación popular enAmérica latina. Guía para el debate, en Núñez Carlos (Coordinador) Educar para construir un sueño, Ética y conocimiento en la transformación social, Cátedra Paulo Freire, México, UPN/CEAAL/ITESO, 2001. Pp.330.

La educación popular es la ayuda a las comunidades pobres, poblaciones marginales o a grupos excluidos del sistema, atendiendo las necesidades que presentan, las cuales por lo general sonde origen económico y educativo, respetando siempre la identidad cultural con la finalidad de establecer relaciones basadas en la humildad, el amor, la fe y el compromiso con los procesos de cambio.
Pero ¿la educación nos puede mostrar cómo asumir ese conocimiento?, el conocimiento no solo viene de la ciencia sino también de la vida cotidiana el cual nos habla de la teoría y la perspectiva quetiene el individuo, sabemos que hay método definidos por la ciencia pero para comprender estos métodos tenemos que relacionarlos con las perspectivas de la vida ósea las ideas provenientes con la experiencia, vivencias, culturas, contextos, costumbre, espacios educativos, etc. para así llegar a asumir esa enseñanza como un conocimiento significativo el cual se adentrará con mayor proyección en elsujeto asiendo a la experiencia en acción-reflexión. Se debe de tener un sentido ampliado de la educación, como ya se había mencionado es educar para la libertad, para concientizar al sujeto y mostrarle sus derechos los cuales les ayuda tener un mayor conocimiento de lo que le conviene y lo que le perjudica un claro ejemplo es favorecer el derecho a la educación, el problema aquí es como hacerlollegar a todos los sujetos.
Popular no es solo sinónimo de pobreza, sino que apunta a grupos sociales que comparten una situación de dominio social y económico, son sectores que se les ha negado su calidad de sujetos políticos (2); significa masas oprimidas en estado de pobreza económicas, relación desigual que se entabla con el poder esto quiere decir el autoritarismo, yo como gobierno meconviene dar una imagen, la 2.-
GAJARDO, Marcela, “teoría y práctica de la educación popular”, CREFAL, México, 1985. Pp.14.

cual hace ver (según) que ayudo a las comunidades marginadas cuando la realidad es que no aporto nada y ese dinero destinado a estas comunidades lo ocupo para cuestiones que sean de distinto intereses. Es aquí donde la educación popular a través de organizaciones no...