El anhelo

Introducción

Este ensayo parte del capítulo tercero de Fedón de Platón, en el cual Sócrates plantea que el filósofo específicamente debe desear la muerte aunque no por eso le es lícito suicidarse.
El objetivo de este ensayo es analizar las diferentes razones que Sócrates da por las cuales es lógico que el filósofo desee la muerte, para descubrir si están en lo cierto o no, así como si losfundamentos y argumentos utilizados para defender sus opiniones son correctos o incorrectos.
Viendo la mayoría de la gente a la muerte como el peor de los males, esta postura frente a la muerte indudablemente llama a la reflexión. ¿Por qué es que algo tan temido por la gran mayoría es deseado con tal fuerza por este grupo reducido?
Analizando los diferentes razonamientos detrás de sus puntosde vista se buscará comprender cuáles de estas razones verdaderamente justifican el querer la muerte así como cuáles carecen de fundamentos, concluyendo por establecer cuál es la verdadera respuesta.
¿Es lógico temer la muerte? ¿O lo es quererla?







Desarrollo

Sócrates intenta explicar a Critón, Simmias, Cébes y el resto de los allí presentes porque es natural que un hombre que seha dedicado verdaderamente a la filosofía no tiemble ante su muerte inminente, sino por el contrario, que se sienta esperanzado de encontrar más allá de la misma los mayores bienes. Considera que quien se advoca apropiadamente la filosofía no hace más que prepararse para su muerte, por lo que sería insólito que al verse enfrentado a la misma el filósofo se viera irritado por aquello para lo que seha preparado y en lo cual se ha ejercitado.
Simmias encuentra esto cómico debido a la opinión popular de que el filósofo está listo para la muerte y tiene merecido padecerla, lo que Sócrates admite como verdadero pero no en sus fundamentos, ya que a la gente se le oculta el verdadero sentido de que el filósofo deseé la muerte.
Explica que la muerte no es otra cosa más que la separación delcuerpo y el alma, que el cuerpo se quede solo en sí mismo mientras el alma exista sola en sí misma. Advierte que no es propio del filósofo entregarse a los placeres de la carne ni a los cuidados concernientes al cuerpo, ya que sus indagaciones no se centran en el mismo sino que se alejan de él para acercarse al alma. Lo que conlleva a que el filósofo desliga al máximo el alma de la asociación con elcuerpo.
Señala que la mayoría de la gente piensa que quien no disfruta de ninguno de los placeres previamente nombrados no es digno de vivir, ya que quien no presta atención a los placeres mediados por el cuerpo se pone a tiro de muerte.
Continúa explicando que en la búsqueda de la sabiduría el cuerpo es un impedimento, que le impide alcanzar la verdad al alma. Indica que en la desasociación dela razón con el cuerpo es que esta se maneja mejor.
Hace notar que se admite la existencia de algo Justo-en-sí, un Dios, pero que nunca hemos percibido al mismo a través de los sentidos que nos provee el cuerpo, sino mentalmente.
“…el que se aproximara a cada cosa con el pensamiento, sin acompañar el conocimiento mental con la vista ni con ningún otro sentido, y sin adosar nada al manejo dela razón. Sería aquel que, sirviéndose del pensamiento en sí mismo, por sí mismo e incontaminado, intentara dar caza a cada una de las cosas reales…”[1]
Por estas razones es que concluye diciendo que mientras uno posea cuerpo es imposible alcanzar lo que el filósofo tanto anhela; lo verdadero.

Es decir que al considerar la muerte como la separación del cuerpo y alma, y la existencia del alma ensí misma, Sócrates ve a la muerte como la forma de deshacerse del gran obstáculo en la búsqueda de la verdad; el cuerpo. El cuerpo, cuyas percepciones sensoriales son engañosas y por lo tanto de las cuales desconfía, ya que se contraponen a la concepción racional de las cosas, mucho más precisa que los sentidos. El cuerpo, cuyos placeres, como verdadero filósofo, Sócrates desdeña y del cual...