El cáliz y la espada

Eisler, Riane. “El Cáliz y La Espada. Nuestra historia, nuestro futuro”. Editorial Cuatro Vientos. Santiago de Chile, 1990.

El objeto de esta reseña es recoger algunos de los principales contenidos y conceptos de dos capítulos del libro El cáliz y La Espada, así como establecer aportes e interrogantes que el texto otorga desde la perspectiva personal y profesional. De este modo, es preciso darcuenta de algunos aspectos esenciales sobre el texto y su autora antes de adentrarse en un análisis de su contenido.

El cáliz y la espada es una obra escrita por la socióloga austriaca Riane Eisler, de quien se destaca su experiencia personal y familiar al huir hacia Cuba a causa del nazismo en una edad temprana y emigrar posteriormente a Estados Unidos donde estudió sociología yantropología. La autora es reconocida por sus planteamientos integradores sobre el pasado, presente y futuro de la humanidad, de los cuales precisamente da cuenta la obra objeto del presente análisis y de la que se evidencian elogiosos comentarios no solo por su calidad literaria, sino también por lo trascendental de sus propuestas.

Los capítulos abordaos son: capítulo 1 Viaje al interior de un MundoPerdido: los principios de la civilización y capítulo 12: El Derrumbe de la Evolución: Un Futuro Dominador.

La autora presenta como objetivo principal de su obra, abrir una puerta a un conocimiento nuevo sobre el pasado del género humano y una nueva visión de su potencial futuro. Esta línea se encuentra intuida por su experiencia personal, por medio de la cual se despertó un interés especial por lacondición humana y el planteamiento de interrogantes acerca de la innegable destrucción que los hombres ejecutan unos hacia otros y que ha caracterizado a las civilizaciones pre científicas y pre industriales hasta el presente en un marco de injusticia y violencia, por lo tanto retroceder no es la respuesta, sino avanzar en búsqueda de la transformación de una estructura social que la hagaposible.

Tal planteamiento es desarrollado por la autora incluyendo todo el espectro d la historia humana en la que tiene igual relevancia ambas mitades, tanto la femenina como la masculina, “entretejiendo las evidencias que provienen del arte, de la arqueología, de la religión, de las ciencias sociales, de la historia y de muchos otros campos de investigación (Eisler, 1987, p. 23)

Haciendo uso delos recursos que ofrecen estos saberes científicos, es posible evidenciar que en sociedades pasadas, la organización social difería sustancialmente con respecto a la actual, especialmente al descubrirse una forma de deidad como hembra en la que se concebían los poderes que rigen el universo como provenientes de lo femenino, con lo cual se establece que son posible sociedades en las que ladiferencia no se encuentra relacionada con los conceptos de inferioridad o superioridad que tan a menudo nos circundan.

Un concepto clave que propone la autora en torno a lo antes referido es el de la teoría de la transformación cultural, ésta “propone que bajo una superficie de gran diversidad en la cultura humana, subyacen dos modelos básicos de sociedad (...) el primero se denominó modelodominador, que es lo que generalmente se designa como patriarcado o matriarcado, jerarquización de una mitad de la sociedad sobre la otra. El segundo, en el cual las relaciones sociales se basan primordialmente en el principio de vinculación (…) puede describirse mejor como el modelo solidario. En este modelo (…) la diversidad no se equipara a la inferioridad o la superioridad” (Eisler, 1987, p. 26).Las representaciones exploradas por la autora con respecto a la espada como un símbolo masculino que ha caracterizado las guerras y actos bélicos y al cáliz como el poder de dar y nutrir femenino, corresponden al trasfondo en el cual se han forjado concepciones culturales y sociales que indican que la masculinidad es equivalente a la violencia, y por lo cual se tiende a suprimir todo lo que se...