EL HOMBRE Y LA CULTURA


EL HOMBRE Y LA CULTURA
Las grandes batallas de nuestra época son batallas por el bienestar de las gentes de la tierra, por la liberación del hombre de todas las formas de opresión y esclavitud. Aquellas que presuponen que la mayoría aplastante de la población de nuestro planeta, está predestinada por naturaleza a vivir trabajando, con necesidades y sin derechos, mientras que otra fracción, lade los elegidos, es llamada a gobernar esa mayoría y a disfrutar de todos los bienes materiales y espirituales. Fueron precisamente estas ideas las que pertrecharon teóricamente el racismo y cimentaron descaradamente el derecho a la esclavización y extermino el físico de pueblos enteros.
Estas concepciones ficticias se resquebrajan y se hunden cada vez más bajo la presión creciente de los triunfosde movimiento nacional por la independencia, la igualdad y la libertad; triunfos que sólo en el curso de algunos décadas convierten a países, antes casi totalmente analfabetos, en países con una intelectualidad técnicamente avanzada, con sus científicos, literatura, teatros y museos.
Desde tiempos inmemoriales se ha considerado al hombre un ser especial, cualitativamente distinto de los animales.La acumulación de conocimientos biológicos concretos permitió a Carlos Darwin fundamentar su conocida teoría sobre la evolución, esta confirmo la idea de que el hombre es u producto del desarrollo gradual del mundo animal y que aquél procede de éste.
La idea sobre el origen animal del hombre, demostró que éste, diferenciándose profundamente de sus animales antecesores se humanizó al pasar a lavida social, basada en el trabajo; que este paso cambió su naturaleza u estableció el comienzo del desarrollo, el cual, a diferencia de los animales, ya no se determina por leyes biológicas sino por la nuevas leyes del desarrollo social histórico
Los cambios en la estructura anatómica del hombre, en el cerebro, en los sentidos corporales, manos y órganos vocales, transcurrían ya bajo la intervencióndel desarrollo del trabajo, y promovida por él, la comunicación oral.
Los autores modernos consideran la historia del hombre como un proceso sometido a esta doble condición. Creen que el desarrollo de la sociedad, o como ellos prefieren llamarlo, desarrollo del medio “sobre orgánico”, es decir, social, crea solamente para el hombre condicione de existencia particularmente complejas a las cualesse adapta biológicamente. La formación del hombre para por otra etapa, un tercer estadio, en el que los factores biológicos y sociales en la formación de su naturaleza cambian de nuevo.
“Más allá de los límites, es decir, el periodo de formación el hombre, la actividad laboral de éste estaba íntimamente ligada a su evolución morfológica. Más acá de aquellos límites, es decir, en el período deformación del hombre, la actividad laboral transcurre sin ninguna relación a su progreso morfológico.”
Las particularidades biológicas y de especie no cambiaron; más exactamente, estas transformaciones no fueron más allá de los límites de las variantes que en la vida social tienen significado sustanciales. Los cambios biológicos transmitidos hereditariamente, no condicionan el desarrollosocial-histórico del hombre y de la humanidad: que el proceso de desarrollo lo mueven otras fuerzas y no la acción de las leyes de la evolución biológica y de la herencia.
Es una lucha para que todas las gentes de nuestra tierra puedan satisfacer las necesidades, para que no conozcan los menesteres, el hambre y la extenuación. El proceso de humanización, proceso de cambios esenciales en la organizaciónfísica del hombre, se completó al comienza de la era de la historia social de la humanidad.
En su actividad, los hombres no se adaptan simplemente a la naturaleza. La cambian en correspondencia a sus crecientes necesidades. Crean objetos que satisfacen sus necesidades y los medios para la producción de estos objetos, es decir, instrumentes, y luego, maquinas más complicadas. Construyen viviendas,...