El Mito De La Caverna. Platón. Texto Paeg.

TEXTO 1: La República, Libro VII, 517ª-d

AUTOR Y CONTEXTO HISTÓRICO:

Platón nace en Atenas en el 427 a.C en plena época de esplendor cultural y artístico, denominada Siglo de Pericles, aunque en política exterior se libraba la Guerra del Peloponeso contra los espartanos.
A los 18 años conoce a Sócrates, se forma como el más fiel de sus discípulos y, con la llegada de la democracia,decide intervenir en política. La muerte de su maestro en el 399 a.C lo marca y hace que aumente su interés por mejorar la situación inestable de la polis (llena de cambios sociales y políticos, luchas internas, corrupción…)
Hace tres viajes a Italia para educar a sus gobernadores e implantar su reforma política, pero regresa siempre sin lograrlo. Consigue empaparse de la filosofía de Pitágoras,Heráclito y Parménides, que influyen fuertemente en sus teorías.
En el 387 a.C funda la Academia donde escribe y enseña su filosofía hasta el fin de sus días en el 347 a.C.

Platón se enfrenta en su filosofía a dos grandes problemas:

1. El problema del cambio.


Divide el mundo en dos partes: el mundo sensible formado por lo material, captado por los sentidos, estudiado por laopinión (Doxa) y en constante cambio; y el mundo de las ideas formado por las esencias inmutables y eternas, captadas por la razón, verdad pura de todas las cosas, estudiada por la ciencia (Episteme)
Establece unos principios de formación del mundo por el cual la Jora, conjunto de materia caótica del universo, es moldeada por el Demiurgo, artesano conocedor, según las ideas o esencias,modelos perfectos, para crear el mundo sensible.


Teoría del conocimiento.
Se denomina verdad al conocimiento de la idea (Episteme) y se mantiene eterna e inmutable en el mundo intelegible. Se denomina opinión a la creencia de conocer lo sensible (Doxa) que está en continuo cambio y participa del anterior.
Para alcanzar la sabiduría es necesario pasar de laDoxa a la Episteme y solo es posible por el filósofo, impulsado por el rechazo de lo material (la muerte) la sed de sabiduría (el amor) y el deseo de alcanzar el Bien como principio del que participan las ideas (la dialéctica)
El mundo sensible se divide en imágenes y objetos sensibles, captados a través de la imaginación y la fé respectivamente.
El mundo inteligible sedivide en objetos matemáticos e ideas, conocidos a través de la dianoia (la razón) y la noesis (la intuición, conocimiento innato)
El alma es eterna y ha contemplado las ideas por lo que al “conocer”, en realidad estamos recordando (anamnesis)

2. El problema de la organización política de la polis.

Todo hombre consta de tres facultades, y aunque siempre predominaalguna en particular, debemos desarrollarlas en armonía (virtud) para alcanzar la felicidad y ser justo.
- El alma racional, que dirige las acciones hacia el bien y cuya virtud es la prudencia.
- El alma irascible, que contiene las pasiones y cuya virtud es la fortaleza.
- El alma concupiscible, que modera los deseos materiales y cuya virtud es la templanza.Platón crea un modelo de Estado Ideal basado en esta teoría, aplicándola a la polis para organizarla de forma justa.
Para ello el Estado educa a los niños, separándoles de sus padres, bajo una fuerte selección para conocer su facultad innata y su lugar en la sociedad:
- Los productores de bienes, la templanza, base económica.
- Los guerreros, la fortaleza, defensores.- Los filósofos, la prudencia, gobernadores conocedores del bien.
Esta forma de gobierno es llamada “aristocrácia” (gobierno de los mejores)

TEMA:

Platón trata de distinguir con una gran alegoría el mundo sensible y el inteligible. Expresa la idea del Bien como causa de la belleza y del conocimiento e incita a su compañero a alcanzarla para actuar de forma sabia....