el organon

Órganon
Aristóteles
Órganon (Ὄργανον)
De las categorías
Peri Hermeneia
Primeros analíticos
Primeros analíticos
Segundos analíticos
Segundos analíticos
Tópicos
Refutaciones sofísticas
Conceptos clave
Categorías (sustancia, cantidad, calidad, relación, lugar, tiempo, situación, condición, acción y pasión) · Proposición · Juicio (afirmativo, negativo, universal y particular) ·Contingente futuro (necesariamente verdadero y falso) · Silogismo · Inferencia inductiva · Demostración · Definición · Conocimiento · Tópico · Falacia verbal (anfibología, acento, equivocación, composición, división, figura literaria) · Falacia material (afirmación del consecuente, accidente, accidente converso, conclusión irrelevante, petición de principio, causa cuestionable, plurium interrogationum)Corpus aristotelicum
Física · Órganon · Ética nicomáquea · Política · Acerca del alma · Retórica · Poética
El Órganon (del griego antiguo όργανον, "instrumento", "método") es un conjunto de obras de lógica escritas por Aristóteles y compiladas por Andrónico de Rodas siglos más tarde. Recibió su nombre en la Edad Media.

Estas obras, compuestas por Aristóteles a lo largo de un amplio periodo detiempo, constituyen el nacimiento de la lógica aristotélica como disciplina académica, capaz de analizar argumentos y determinar su validez mediante las reglas formales del silogismo.



Índice [ocultar]
1 Controversia sobre la Lógica aristotélica y el Organon
2 Obras
3 Referencias
4 Véase también
5 Enlaces externos
Controversia sobre la Lógica aristotélica y el Organon[editar]

Lo quetradicionalmente se conoce como Lógica aristótelica puede llegar a ofrecer problemas. En primer lugar, la noción de la lógica como organon (instrumento) de la filosofía parecer difícil de rastrear en Aristóteles. Tal idea de la lógica supone una clara división entre ella y el resto de las disciplinas filosóficas como ética, física o metafísica. En efecto, apenas unos fragmento del inicio de susTópicos 1 sugieren que Aristóteles concibió su lógica como una parte de la filosofía.

Cuando Aristóteles afirma en sus Refutaciones Sofísticas que es el inventor de la lógica, se refiere únicamente a la lógica formal representada en el silogismo. Esta precisión debe ser tomada en cuenta puesto que la lógica es anterior a Aristóteles en su vertiente de lógica informal, como él mismo reconoce2 . Enefecto, Platón es el padre de la lógica informal: sus diálagos muestran que la discusión tiene un papel preponderante en la filosofía. La diferencia de esta postura es que la dialéctica de Platón no se puede considerar como una parte o división de la filosofía. Para Platón la lógica informal no era concebida como una herramienta útil para la filosofía; sino que en la discusión la filosofíaencontraba su realización plena. Así, Platón piensa que la lógica revela el modo en el que está estructurada la realidad. Según la noción clásica de la lógica aristotélica como organon, la ciencia de la discusión es una ciencia de segundo grado. Ya no es la dialéctica quien nos revela la verdad misma, sino que es un entrenamiento para después emprender las investigaciones venideras3 .

Ante elproblema de si la lógica es para Aristóteles una parte de la filosofía, existen serias dudas al respecto. La teoría de la lógica como una parte de la filosofía se tiene registrada a partir de los estoicos y no de Aristóteles4 . Esto adquiere relevancia al tener en mente que las ediciones y títulos actuales de las obras de Aristóteles fueron realizadas hasta el S. I por Andrónico de Rodas. De tal modo quepodría darse el caso que la edición de las obras de Aristóteles fue influenciada por la teoría estoica de la filosofía. Investigaciones actuales han reforzado estas dudas alegando que obras como Categorías o De la Interpretación no cumplen cabalmente con el programa de la lógica formal. Recordemos que la tradición ha creído que los textos de la lógica aristotélica son en el siguiente orden:...