El papel del Mito en el Gorgias

Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Filosofía
SFA: Filosofía y Retórica
2.014-II
El papel del mito al final del Gorgias
María Daniela Parra
Introducción
El Gorgias es un diálogo en el que Sócrates critica a la práctica retórica. Su base reside en la demostración de que ésta es una actividad adulatoria, dirigida a la producción del placer, sinconocimiento de la naturaleza de su objeto ni de sus causas. La argumentación deslegitima la igualación entre placer y bien, o placer y poder, por lo cual, el objeto de la retórica no es hacer mejores a los hombres. Por lo tanto, los políticos, cuya función es procurar el bien de sus conciudadanos, no encuentran ninguna utilidad en aquélla práctica.
Un arte que tiene como objeto lo bueno y lomalo, lo injusto y lo justo, debe estar acogida al conocimiento, mientras que, la retórica se aferra a creencias. Al punto, Sócrates hace una defensa del modo de vida al que le es inherente la verdad: la filosofía. De esta manera se establece un contraste entre ambas prácticas, con el propósito de demostrar cuál de las dos es la apropiada como camino a la felicidad.
En la discusión se esgrime unanoción de lo bueno como lo justo, a saber, lo ordenado y armonioso. El modo de vida que propone el orador va en una vía distinta a la moderación y al orden, por lo que la práctica oratoria no garantiza la justicia (el estado saludable del alma). De lo que se sigue la vida del justo es la del que conoce, y que aquel que tiene bajo su poder a los ciudadanos debe apoyarse en la filosofía y no en laactividad de complacencia. Sin embargo, el discurso Socrático y su dialéctica argumentativa no son suficientes para convencer a sus interlocutores.
Al final de la conversación, de la que han participado Gorgias, Polo y Calicles, el filósofo hace alusión al mito sobre el juicio de los muertos y el destino final de las almas. En el diálogo se presenta una relación entre el modo de vida y el discurso,en la que la forma de hablar y los contenidos expresados reflejan su dependencia con la vida que lleva el ‘orador’; de ello, se hace fuerte la postura de la supremacía del discurso filosófico sobre el discurso retórico –del modo de vida filosófico sobre el modo de vida de la adulación-. Por esto, que el defensor de la filosofía haga uso de un recurso ajeno a ella es inquietante.
Este trabajopropone dar cuenta de la función del mito al interior del diálogo con miras a mostrar su compatibilidad con la propuesta Socrática. Para lograrlo, este escrito esclarece el contraste entre los modos de vida enfrentados para proponer el propósito del diálogo; luego, establece un puente entre lo allí dicho y lo recogido en el mito. Dado esto, propone cuál es el objetivo este y después determina si escompatible o no con lo formulado en la disputa.


1. El filósofo Vs. El Retórico
a. ¿Qué es la retórica?
El examen de la retórica exige dar cuenta de su objeto; cuestión con la que se enfrenta el primer interlocutor, Gorgias. En primera medida, la retórica se ocupa de los discursos, mas estos no son propios de ella, por lo que, es necesario establecer a qué hacen referencia. La primera tesisde Gorgias es que tienen como fin procurar el mayor bien a los hombres: la libertad, por capacitarlos en la persuasión para librarse ante alguna acusación1, y el poder de dominar a los demás. Sócrates transforma este objeto en lo justo y lo injusto, porque lo justo es lo bueno; así, lo justo, en un principio, es lo postulado por Gorgias. (499d- 454b)
Sin embargo, la retórica no se funda en elconocimiento sino en la creencia; no tiene fundamento sobre el cual ofrecer los objetos que ella ofrece ni sabe cuál es la naturaleza de ellos, de modo que no puede establecer la causa de lo que propone. El orador no sabe de lo que habla, sólo sabe hablar, así pues, sólo conoce un método persuasivo que puede ser acerca de cualquier cosa. Siendo así, persuadir no es impartir conocimiento sino hacer...