El personalismo

El personalismo (lat. Persona, máscara del actor) “es un término aplicado modernamente a toda filosofía que considere que la personalidad es el valor supremo y la clave del significado de la realidad”.[1] Este concepto tiene sus raíces en la tradición espiritualista del pensamiento filosófico francés, el cual ha insistido continuamente en la temática de la persona relacionándose con una comúnreacción contra las tendencias intelectuales y socio-políticas, que parecen tratar al hombre simplemente como objeto de estudio científico o reducirle a sus funciones dentro de la esfera económica o de la totalidad política y social. En algunos casos, como con Le Senne y Lavelle, se dan además unas fuertes motivaciones religiosas; pues a la persona humana se la ve como orientada por naturaleza auna meta o un fin supraempíricos.
Sin embargo, al hablar del personalismo en la reciente filosofía francesa se tiene que hacer referencia, por ejemplo, a las ideas de Emmanuel Mounier, nacido en 1905 y muerto en 1950, quien desarrolló una campaña específica en apoyo propiamente de esa corriente ideológica. Oriundo de Grenoble, estudió filosofía primero en su ciudad natal y después enParís. Fue incluido por los escritos de Charles Péguy, quien publicó en 1931 un libro sobre el pensamiento de él; y fue también considerado por el famoso filósofo ruso Nicolai Berdiaeff, el cual se estableció en París en 1924.
Mounier publicó, entre otros escritos, Espirit, Una introducción a los filósofos existencialistas y El personalismo. En la segunda obra, hace notar que podríadescribirse el existencialismo como “una reacción de la filosofía del hombre contra los excesos de las filosofías de las ideas y de las cosas”.[2] Por aquella, él entiende un tipo de filosofar que se encuentra sobre la clasificación basándose en categorías cada vez más comprensivas, hasta el punto de que a los seres particulares y concretos se los relega a un puesto subordinado, considerándolos solamentecomo objetos de reflexión filosófica en la medida en que se los pueda subsumir bajo ideas universales, privándolos de su singularidad y, en el caso del hombre, también de libertad. Cabe decir que esta línea de pensamiento que inició en la antigua Grecia, alcanzaría su culminación en el idealismo absoluto de Hegel. Por otro lado, por “filosofía de las cosas” él entiende el tipo de raciociniofilosófico que, asemejándose a la ciencia natural, sólo considera al hombre “objetivamente”, como un objeto entre los demás del universo físico. Mounier reconoce que el racionalismo y el positivismo han cometido “excesos”; pero en su opinión, la reacción existencialista, especialmente en su forma atea, ha sido también culpable de exageración.
En líneas generales, el personalismo es para élafín al existencialismo, puesto que expresa una reacción contra sistemas como los de Spinoza, Hegel, del positivismo, materialismo y conductismo. Aunque también ve en el existencialismo una tendencia dual al solipsismo y al pesimismo, que le separa radicalmente del personalismo, el cual no es un sistema, pues su afirmación central es la existencia de personas libres y creativas, introduciendo unprincipio de impredictibilidad que impide la sistematización definitiva.
Cabe mencionar que Mounier entiende por un sistema a una filosofía que trata de comprender todos los eventos, incluyendo las acciones humanas, como implicaciones necesarias de ciertos primeros principios, o como efectos necesarios de unas causas últimas;[3] excluyendo en las personas toda libertad creativa. Hay talcosa como un universo personalista, visto desde el punto de vista del hombre en cuanto persona libre y creadora; y hay tal cosa como una filosofía personalista.
Asimismo, el personalismo se opone al idealismo porque éste reduce la materia y el cuerpo a una experiencia del espíritu humano como paralelismo psico-físico, reabsorbiéndose en él por una actividad puramente ideal; y porque...