El Tiempo: Heidegger Y Benjamin

CONTRASTES SOBRE LA CONDICION DUAL DEL TIEMPO
en Heidegger y Benjamin


Índice

. §1. Introducción: antes de estudiar el tiempo 2
Medir el tiempo, la cuestión del tiempo, el misterio del tiempo, occidente, tradición y concepto
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. §2. Los filosofemas de la tradición escolar. Viejas y Nuevas dualidades 4
Medida - interioridad, autenticidad – inautenticidad,tiempo moderno, aceleración, tiempo lleno – tiempo vacío
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. §3.HEIDEGGER Y EL TIEMPO

3.1. Marco filosófico del pensamiento de Heidegger 8
Da-sein, comprensión, nuevo horizonte del tiempo
3.2. Apertura y posibilidad:
claves para entender la temporalidad del hombre 12
Tiempo originario
3.3 Transformación de la dualidad clásica del tiempo en ladistinción entre tiempo auténtico y no auténtico. 13
3.4. Cuidado y temporalidad. 14
Dasein, Sorge, Besorgen, ser-un-todo, ser-para-la-muerte
3.5. La unidad articulada de las tres dimensiones del tiempo: la temporalidad.. 17
Temporalización: por-venir, haber-sido, hacer-presente

. §4.TESIS SOBRE EL CONCEPTO DE LA HISTORIA DE WALTER BENJAMIN

4.1.El tiempo y elcapitalismo. 20
Capitalismo ceremonial pagano, culpa indefinida, inmanencia total
4.2.La imagen de las ruinas y el método estético de la alegoría.................... 21
Lo caduco. Des-composición. El trapero, el poeta y el historiador materialista.
4.3.La idea de progreso como catástrofe: Tesis sobre el concepto de historia. ¿Porque el ángel de la historia mira hacia atrás?Primacía del pasado como plenitud del presente 23
Dualidad de lo nuevo y lo siempre igual. El duelo. La idea de interrupción. La catástrofe. El tiempo-ahora: sobriedad del amanecer.
4.4.La mirada al pasado, la dialéctica detenida: la imagen, el relámpago. El tiempo-ahora. 28
Reconocimiento. Discontinuidad. Imagen dialéctica. Constelación. Angelus Novus. Revolución4.5.Materialismo y mesianismo. ¿Porque la figura que mira hacia atrás es un ángel? 33
Teología jorobada pequeña, fea, invisible. Politicismo de la izquierda, mistificación del trabajo. Barbarie. La llama viva. Felicidad. Días de fiesta. La camisa.
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. §5.BIBLIOGRAFÍA 40
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. §1. Introducción: antes de estudiar el tiempo

Medir el tiempo, la cuestión del tiempo, el misterio del tiempo,occidente, tradición y concepto

Uno de los misterios más profundos que se presentan al hombre cuando éste intenta comprender su propia existencia es la cuestión de qué será propiamente el tiempo. La certeza de la muerte, innata a la vida, la experiencia de la juventud y de la ancianidad, la irrevocabilidad del pasado, la imprevisibilidad del futuro, la distribución diaria del tiempo y laplanificación de nuestro trabajo implica el tiempo. Debió ser ciertamente un descubrimiento revolucionario el que los hombres llegaran a medir el tiempo. Este descubrimiento habría que remontarlo a épocas muy lejanas y probablemente no fue debido a una única inspiración genial, sino motivado por diversas condiciones de vida, de lugares y de maneras de existir. Algo semejante hay que decir de la cuestióndel tiempo. Tanto la medida del tiempo como la cuestión sobre el tiempo es algo con lo que se enfrenta todo hombre tan pronto como inicia la reflexión sobre la propia vida y sus experiencias. En verdad la potencia de nuestro espíritu y las posibilidades de nuestra imaginación se reafirman ciertamente en que nosotros somos capaces de proyectar nuestro pensamiento hacia el infinito. Pero alintentarlo, nuestro pensamiento choca contra dos límites impensables, con los cuales, sin embargo, hay que contar: el comienzo y el fin. En esto se halla el misterio del tiempo. Todo lo que topamos en la realidad señala un límite. Pero nuestro poder imaginativo no conoce límite alguno que no pueda ser rebasado.
La religión y la tradición mística nos ofrecen una infinita variedad de respuestas, cuya...