Ensayo America I




1er Ensayo
Monumentalidad en Tiwanaku
Historia de América I
Cátedra Presta

Alumna: Rocío Serdan
DNI: 36.319.538
Email: rocio.s21@hotmail.com




En la arquitectura monumental se presentan categorías subyacentes que son estudiadas con profundidad por distintos autores utilizados en este trabajo para ofrecer un breve acercamiento a la cultura Tiwanaku. Para ello, se plantea que la pirámidede Akapana fue utilizada como una de las estrategias políticas de dominio que legitiman el poder de una elite gobernante sobre la población, en conjunto señalar de qué manera se constituye como escenario que pone en marcha los mecanismos de reproducción social.
La cultura Tiwanaku heredo diversas tecnologías, arquitectura y formas simbólicas. Por ejemplo la construcción de centros religiosos comopirámides escalonadas, plazas hundidas, monolitos, reproduce rasgos arquitectónicos de otras culturas pero también constituyen símbolos de legitimidad autoritaria. Por siglos, en los Andes los templos utilizaron símbolos e iconos comunales, proporcionaron escenarios para danzas, exhibiciones musicales, prácticas religiosas y consumo ritual.
Podemos ubicar, la transformación del pueblo Tiwanakucomo centro político y ritual durante la Fase III (100-400 DC) con la edificación de las primeras estructuras monumentales del lago Titicaca. En la Fase IV (400-800) pasó a ser la capital de un imperio en expansión, comenzó a enviar colonos hacia ambos lados de los Andes estableciendo enclaves comerciales en puntos distantes. En el transcurso de la Fase V (800-1100 DC) consolidó sus dominios fueradel lago, organizando varias regiones como provincias (Berenguer 1993: 5). Es por ello que consideramos a Tiwanaku como la organización estatal más antigua del Altiplano. Su auge fomentó importantes transformaciones sociopolíticas en lugares estratégicos y en las clases sociales cimentadas, como el principal centro ritual y político en la región sur del Lago Titicaca, con la construcción devarios complejos monumentales, incluyendo el Akapana, Pumapunku y Kantatayita. Asimismo se configuro como núcleo de un culto de peregrinación regional gracias a las continuas construcciones, mantenimiento y ritualización de los patios hundidos (Janusek 2005: 165).
En el interior de la pirámide de Akapana, los ingenieros instalaron un sistema de drenaje: comenzaba desde el patio hundido ubicado en lacima donde se juntaba el agua durante la temporada de lluvias, se escurrían las aguas por un conjunto de pequeños canales subterráneos hacia un canal troncal en dirección a la terraza baja más cercana. Luego, las aguas asomaban a la superficie por canales dispuestos en la fachada de la terraza derramando sobre otros canales que corrían libres por unos cuantos metros. Inmediatamente las aguasregresaban al interior de la pirámide, bajando a la siguiente terraza mediante drenes verticales. De esta manera se alternaban flujos subterráneos y superficiales a través de las terrazas escalonadas de Akapana, se repetía hasta que las aguas salían de la terraza mas baja por túneles que iban a parar a un sistema de desagüe instalado a 3 o 4 metros bajo el centro de Akapana y esto llegaba al ríoTiwanaku terminando en el lago Titicaca. Además durante la tormenta a través de los canales subterráneos de la pirámide se recreaba el sonido estremecedor como lo hacen los truenos en el cordón montañoso. Entre diciembre y marzo se presenta el periodo critico de tormentas y precipitaciones sobre la cadena montañosa de Quimsachata que luego de saturar los cauces intermontanas, las aguas escurren porvarios arroyos subterráneos que en ciertos trechos se asoman a la superficie y estancan en las terrazas naturales infiltrándose nuevamente al interior de la montaña. El agua brota nuevamente en la base de la montaña en forma de ríos, arroyos y manantiales. La importancia de este proceso reside en que los cultivos y áreas agrícolas del altiplano van a depender de esta recarga estacional de aguas...