Ensayo Sobre El Marxismo

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
Carrera Profesional de Economía

CURSO :
HOMBRE E HISTORIA


TEMA :
MARXISMO

ALUMNO :
FLAVIO GUERRA RODRÍGUEZ


TARAPOTO – PERU
2012



ENSAYO

TEMA : ELMARXISMO
TITULO : CRÍTICA DEL MARXISMO

Como conjunto de ideas, uno de los rasgos notables del marxismo es que se le está reviviendo constantemente, a pesar de las formidables críticas y a veces definitiva respecto de sus pretensiones y formulaciones. Por esta y otras razones, no se le puede concebir como un conjunto puramente científico de ideas, dirigido a"descubrir
la ley económica del movimiento de la sociedad moderna" y a explicar todos los acontecimientos culturales y políticos en función de ella.
La existencia del marxismo en cuanto movimiento social y político, inspirado por un conjunto de ideas, a veces en abierta oposición a otros movimientos, es una prueba más de que estamos frente a un fenómeno que no es puramente científico. Porque unmovimiento semejante evidentemente va más allá de la mera descripción o descubrimiento de la verdad.
Se ha comparado a menudo al marxismo con una religión, por sus libros sagrados, profetas, voceros autorizados, etc., e incluso se le ha caracterizado como tal. No obstante, hay ciertos rasgos importantes que el marxismo comparte con algunas
religiones tradicionales y que explican, al menos en parte,su atractivo permanente, pese a sus deficiencias teóricas. Así como la creencia de que todo ocurre por voluntad de Dios es compatible con todo lo que ocurra, la creencia en la primacía explicativa de la modalidad de producción económica y sus cambios es compatible, si se introducen suficientes hipótesis subsidiarias, con cualquier acontecimiento social o político. Por eso es que el marxismo, sibien en cuanto movimiento social y político pueda verse afectado por los hechos y condiciones que no pudo explicar (como el enriquecimiento reciente de la sociedad capitalista), como conjunto de creencias vagas resulta irrefutable. En el transcurso de su historia, de más de cien años ya, pocos marxistas, o ninguno, se han mostrado dispuestos a señalar en qué condiciones empíricas o probatoriasestarían dispuestos a abandonar sus doctrinas por inválidas.
Una segunda razón de la recurrencia del marxismo con diversos ropajes (hay hoy en día marxismos existencialistas, incluso marxismos católicos) es que sus teorías son una expresión de esperanza. Los marxismos de todos los tipos levantan la promesa, cuando no la certeza, de salvación social, o por lo menos, de alivio del malestar y
de lasagudas crisis de la época. Ya sea que el futuro se conciba en términos apocalípticos o menos dramáticos, es un futuro con una perspectiva de victoria por medio de la lucha, una victoria que va a asegurar la paz, la libertad, la prosperidad y el descanso de los males que fluyen de una sociedad mal organizada y sin planificar, dominada por el afán de utilidades siempre renovadas, nacidas de laproducción
de bienes.
La tercera razón de la recurrencia del marxismo es toda una serie de ambigüedades semánticas que permiten que los marxistas atraigan a individuos y grupos de sentimientos democráticos, a pesar de que los marxistas a menudo dirigen críticas enconadas e injustas contra las democracias no socialistas. El crecimiento del sentimiento democrático y la adhesión al principio deautodeterminación en todos
los campos de la vida personal y social son fenómenos universales. Los marca el hecho de que todo régimen totalitario, casi sin excepción, procura hacerse pasar en una u otra forma por democrático. Los marxistas, por razones que se aclararán más adelante, son los que tienen más pericia y éxito en presentar al marxismo como una filosofía de la izquierda democrática, pese a la...