ensayo


El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes . El mismo que se considera amo, no deja por eso de ser menos esclavo que los demás.
De las primeras sociedades
La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la de la familia: sin embargo, los hijos no permanecen ligados al padre más que durante el tiempo que tienen necesidad de él para su súper vivencia.
eljefe es la imagen del padre, el pueblo la de los hijos, y todos, habiendo nacido iguales y libres, no encajan su libertad sino en cambio de su utilidad.
Como Aristóteles : sólo que tomaba el efecto por la causa. Todo hombre nacido esclavo, nace para la esclavitud.

Del derecho del más fuerte
El más fuerte no lo es jamás bastante para ser siempre el amo o señor, si no transforma su fuerza enderecho y la obediencia el deber.

De la esclavitud
que ningún hombre tiene por naturaleza autoridad sobre su semejante, y  que la fuerza no constituye derecho alguno, queda sólo como base de toda autoridad  sobre los hombres.
Aun admitiendo que el hombre pudiera enajenar su libertad, no puede enajenar la de sus hijos, nacidos hombres y libres. Su libertad les pertenece, sin que nadie tenga derechoa disponer de ella.

Necesidad de retroceder a una convención primitiva
Habrá siempre una gran diferencia entre someter una multitud y regir una sociedad.,
Un pueblo  puede darse a un rey. Si un pueblo existe, pues como tal puedo dársele a un rey.

Del pacto social
los hombres llegado al punto en que los obstáculos que impiden su conservación en el estado natural superan las fuerzas quecada individuo puede emplear para mantenerse en él.
Al entrar el hombre en sociedad, deja de ser bueno, ya que se ve corrompido al entrar en lucha por sobrevivir sin importarle los demás hombres, es decir, se vuelve egoísta
Este acto de asociación convierte al instante la persona particular, en un cuerpo normal y colectivo, compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, la cual recibede este mismo acto su unidad.

Del soberano
Preciso es hacer notar también que la deliberación pública, que puede obligar a todos los súbditos para con el soberano
Pero el cuerpo político o el soberano su existencia únicamente de la legalidad  del contrato, no puede jamás obligarse, ni aun con los otros que deroguen .
En efecto, cada individuo puede, como hombre, tener una voluntad contrariao desigual a la voluntad general que posee como ciudadano

Del estado civil
estado civil produce en el hombre un cambio muy notable, sustituyendo en su conducta la justicia y dando a sus acciones la tendencia que antes le faltaba.
Aunque se prive en este estado de muchas ventajas naturales, gana en cambio otras grandes.
el hombre pierde su libertad natural y el derecho limitado a todo cuantodesea y puede alcanzar, ganando en cambio la libertad civil y todo lo que tiene.

La soberanía es inalienable
La primera y más importante consecuencia de los principios establecidos,

es la de que la voluntad general puede únicamente dirigir las fuerzas del Estado.
Esto no quiere decir que las órdenes de los jefes no puedan ser tenidas como la expresión de la voluntad general, en tanto queel cuerpo soberano, libre para oponerse a ellas, no lo haga.  En caso semejante, del silencio general debe presumirse el consentimiento popular esto será explicado más adelante.

La soberanía es indivisible
La soberanía es indivisible por la misma razón que es inalienable; porque la voluntad es general o no lo es.
voluntad constituye un acto de soberanía y es ley; en el segundo, no es sinouna voluntad particular o un acto , un decreto a más.


De si la voluntad general puede errar
Se saca en consecuencia de lo que precede, que la voluntad general es siempre recta y tiende constantemente a la utilidad pública; pero no se deduce de ello que las deliberaciones del pueblo tengan siempre la misma rectitud.
ara tener una buena exposición de la voluntad general, que no existan...