Entre el cielo y el infierno. Cuerpo, religión y herejía en la Edad Media tardía
La coexistencia de visiones distintas a la oficial depende directamente del grado de peligrosidad para el sistema.
El cristianismo ortodoxo medieval,heredero del dualismo persa, define el papel del cuerpo dentro de la lucha universal del bien y el mal; el espíritu y la materia corresponde a la oposición alma-cuerpo. El cuerpo es un instrumento parala salvación o la condena del alma. La concupiscencia del cuerpo era la condena; la sobriedad y abstinencia eran la salvación del alma.
El cuerpo de Cristo, sacrificado para redimir a la humanidaddel pecado original, es la efigie del cuerpo beatificado.
A consecuencia de la peste bubónica y las guerras se propició la personificación de la muerte en calavera. La necrosis de la carne eraexplotada para infundir temor a través de sermones.
El cuerpo de todo buen cristiano podía traspasar el mundo terrenal y materializarse en otra vida, fundiéndose con el alma. Estaban excluidos lospecadores convictos y confesos.
Era importante el lugar donde se habría de esperar la resurrección: cuánto más cercano a un lugar sagrado mejor. Los nobles y los eclesiásticos tenían prioridad eneste sentido.
La incorruptibilidad de un cuerpo fue vista por el hombre medieval como una señal indudable de santidad, pues sin duda así se protegía a una alma santa. Así, se veneraron toda clasede posesiones del cuerpo que se pensaba santo. Dichas reliquias eran un medio de comunicación entre santos y hombres.
La belleza de las vírgenes representaba la belleza de su alma interior; la...
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