Entre el cielo y el infierno. Cuerpo, religión y herejía en la Edad Media tardía
Páginas: 4 (973 palabras)
Publicado: 6 de febrero de 2015
Las artes, en concreto la plástica y la literatura, son una referencia idónea para el estudio de la concepción del cuerpo en la edad media, aunque muchas veces son descartadas por los historiadores.“El cuerpo es el medio por el cual el hombre se comunica con su entorno, y es uno de los principales objetos de conciencia individual y social.” En una civilización, el concepto del cuerpo muestrasus paradigmas y sus estructuras sociales.
La coexistencia de visiones distintas a la oficial depende directamente del grado de peligrosidad para el sistema.
El cristianismo ortodoxo medieval,heredero del dualismo persa, define el papel del cuerpo dentro de la lucha universal del bien y el mal; el espíritu y la materia corresponde a la oposición alma-cuerpo. El cuerpo es un instrumento parala salvación o la condena del alma. La concupiscencia del cuerpo era la condena; la sobriedad y abstinencia eran la salvación del alma.
El cuerpo de Cristo, sacrificado para redimir a la humanidaddel pecado original, es la efigie del cuerpo beatificado.
A consecuencia de la peste bubónica y las guerras se propició la personificación de la muerte en calavera. La necrosis de la carne eraexplotada para infundir temor a través de sermones.
El cuerpo de todo buen cristiano podía traspasar el mundo terrenal y materializarse en otra vida, fundiéndose con el alma. Estaban excluidos lospecadores convictos y confesos.
Era importante el lugar donde se habría de esperar la resurrección: cuánto más cercano a un lugar sagrado mejor. Los nobles y los eclesiásticos tenían prioridad eneste sentido.
La incorruptibilidad de un cuerpo fue vista por el hombre medieval como una señal indudable de santidad, pues sin duda así se protegía a una alma santa. Así, se veneraron toda clasede posesiones del cuerpo que se pensaba santo. Dichas reliquias eran un medio de comunicación entre santos y hombres.
La belleza de las vírgenes representaba la belleza de su alma interior; la...
La coexistencia de visiones distintas a la oficial depende directamente del grado de peligrosidad para el sistema.
El cristianismo ortodoxo medieval,heredero del dualismo persa, define el papel del cuerpo dentro de la lucha universal del bien y el mal; el espíritu y la materia corresponde a la oposición alma-cuerpo. El cuerpo es un instrumento parala salvación o la condena del alma. La concupiscencia del cuerpo era la condena; la sobriedad y abstinencia eran la salvación del alma.
El cuerpo de Cristo, sacrificado para redimir a la humanidaddel pecado original, es la efigie del cuerpo beatificado.
A consecuencia de la peste bubónica y las guerras se propició la personificación de la muerte en calavera. La necrosis de la carne eraexplotada para infundir temor a través de sermones.
El cuerpo de todo buen cristiano podía traspasar el mundo terrenal y materializarse en otra vida, fundiéndose con el alma. Estaban excluidos lospecadores convictos y confesos.
Era importante el lugar donde se habría de esperar la resurrección: cuánto más cercano a un lugar sagrado mejor. Los nobles y los eclesiásticos tenían prioridad eneste sentido.
La incorruptibilidad de un cuerpo fue vista por el hombre medieval como una señal indudable de santidad, pues sin duda así se protegía a una alma santa. Así, se veneraron toda clasede posesiones del cuerpo que se pensaba santo. Dichas reliquias eran un medio de comunicación entre santos y hombres.
La belleza de las vírgenes representaba la belleza de su alma interior; la...
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