Etica de san pablo

LA ETICA EN SAN PABLO

Pablo no presenta una ética acabada y global.
No obstante se le ha dado el calificativo del primero moralista cristiano

I. PRINCIPIOS GENERALES

1. Valor y vigencia de la ley.
El tema de la ley se sitúa a la cabeza de todos los temas éticos de Pablo.
A Pablo le interesa fundamentalmente el tema de la salvación.
Para Pablo lo más importante es la primacía de laacción divina.

Todas las acciones humanas, incluso las éticas, quedan relativizadas.
La más importante para Pablo es el primado de la acción divina bajo la ley de Cristo.
El cumplimiento de la ley y de sus exigencias son fruto del testimonio y trasmisión de la salvación que se han operado en el hombre por el Espíritu que actúa y vive en él (Gal. 5, 18 ss.)
El acontecimiento de la cruz y de laresurrección y la aceptación del creyente de la gracia y la reconciliación operada en él es más radical que el cumplimiento de la ley. Lo contrario sería minusvalorar la muerte de Cristo.
Tiene recelo de la ley, ya que la ley puede llevar al hombre a la arrogancia y soberbia. II.- No obstante lo ético tiene en Pablo su importancia.

Frente a los libertinos sostiene la necesidad de uncomportamiento ético.
Para los espirituales no hay exigencias éticas y todo está permitido (1ª Cor. 6, 12; 10, 23). El hombre liberado del yugo y de la maldición de la ley, no está sin ley, sino vinculado a la ley de Cristo. La ley fundamental de Cristo está en el amor a Dios y al prójimo y abarca la totalidad de la persona y de la convivencia humana.
Este amor está impregnado de la acción divina (Rom. 5,5) y es fruto del Espíritu que actúa y vive en nosotros (Rom. 13, 8.10; Gal. 5, 14; 6, 10 y 1 Cor. 13, 1-8) III.- El respeto a los demás.

Pablo insiste con mucha frecuencia en este tema:
Renuncia a la envidia y a los celos (1ª Cor. 3, 3; Gal. 5, 20; Phil. 1, 15)
Condena los homicidios y las reyertas entre ellos (Rom. 1, 29; 2ª Cor. 12, 20).
Rechaza los pleitos (1ª Cor. 6, 1-8)
Exhorta a launidad (Rom. 1ª Cor. 12)
Pide la ayuda mutua (Gal. 2)
El respeto mutuo ( Rom. 14; 1ª Cor. 8)
Exhorta a la humildad, a la sencillez y a la paciencia (Rom. 12, 12.16; 1ª Cor. 4, 19; 2ª Cor. 6, 6; Ph. 2m 3, 8).
IV. Fundamentación.

Pablo recurre con frecuencia al amor de Dios, al ejemplo de Cristo, al ejemplo que se debe dar a la comunidad, a la repercusión social del pecado.

1.- Elindicativo e imperativo.

a.-La salvación por parte de Jesús constituye la base y el fundamento de la ética cristiana.
La ética tiene un carácter indicativo o exhortativo: Revestíos de Cristo el Señor (Rom. 13-14).
Con frecuencia aparece el imperativo moral como conse¬cuencia del indicativo: Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el espíritu.
En ocasiones se unen el indicativo con elimperativo.
Para Bultman el imperativo se basa en el hecho de la justificación y es una consecuencia del indicativo..: Si habéis sido justificados, es necesario que obréis.

2. Fundamentación escatológica.

Pablo funda su concepto moral en el acontecimiento salvífico escatológico de la muerte y resurrección de Jesús. Este aspecto es resaltado por Pablo en múltiples textos.
Cristo vive y reina en elhombre (Gal. 2, 20). El hombre está en Cristo y vive para Cristo: Si vivimos, vivimos para el Señor.
Cristo murió por nuestros pecados...Murió para que no vivamos para nosotros, sino para aquel que resucitó y murió por nosotros (2 Cor. 5, 14).
Cristo es el Señor, el liberador. Somos íntegramente del Señor.
Para Pablo la acción definitiva de Dios se halla por un lado en la escatología futura,pero el acontecimiento de Cristo se ha hecho presente en el momento actual.
Pablo tiene una escatología desdoblada: El Todavía no y el ya ahora: Pablo está convencido que el futuro está ya presente en el hoy, ya que la acción de Cristo (muerte y resurrección) esta inserta y se realiza en el presente en cada uno de nosotros.

3.-Cristo es la medida de nuestro comportamiento: Acogeos mutuamente...