Etica De Socrates

ÉTICA DE SÓCRATES
La filosofía presocrática se cultiva y desarrolla en la zona de expansión griega por el Mediterráneo, desde principios del s. VI a. C. hasta la mitad del s. V a. C., fundamentalmente en dos ámbitos: las colonias jónicas y las colonias itálicas. Así se crearon dos estilos distintos de hacer filosofía, el jónico, más apegado a la experiencia y de orientación más materialista, yel itálico, más especulativo y de carácter más espiritualista
Sócrates siente principalmente la preocupación por el hombre, lo cual era también propio de los sofistas y de toda la época, pero él considera al hombre desde un punto de vista distinto: el de la interioridad. “Conócete a ti mismo” dice Sócrates, pon tu interioridad a la luz. Y esto trae un sentido nuevo a Grecia, un sentido de reflexibilidad, de crítica, de madurez, con el que el hombre griego se enriquece aunque ello le cueste perder algo del impulso ingenuo y animoso con que se habían vivido los primeros siglos de la historia griega.
Este es el sentido del imperativo socrático: “conócete a ti mismo”. Por eso es un imperativo moral, para que el hombre tome posesión de sí mismo, para que sea dueño de sí, por el saber. De ladefinición socrática sale el problema de la esencia y con él toda la metafísica de Platón y Aristóteles, de la moral de Sócrates arrancan todas las escuelas éticas que llenaran Grecia y el Imperio romano, primero los cínicos y cirenaicos; luego los epicúreos y estoicos. Toda la filosofía griega desde comienzos del s. IV tiene raíz en Sócrates, lo que en él está solo apuntado o esbozado tuvo querealizarse en su fecunda tradición
Anteriormente el concepto de la “virtud” fue comprendido, entre los griegos, de una manera muy amplia: significaba el vigor, la bravura, la habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razón, fácilmente se demostraba, como lo hacían los sofistas, que la virtud era relativa, pues era distinta para cada ser humano.
En vez de eso, Sócrates llamó “virtud” aquello queera común para toda la raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera no sólo se opuso al relativismo de los sofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador de la ética.
.LA ÉTICA DE PLATÓN
La Ética según el filosofo Platónestá fundamentada en la socrática propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el hombre por medio de la educación, que le permite deshacerse de los errores del conocimiento sensorial.
Pero también la teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en elconjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosaes realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.
EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA
Platón dice expresamente que el mito de la caverna sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones en ontología, antropología e incluso política y ética.Nos pide Platón imaginar que somos como unos prisioneros que habitan una caverna. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentra una tabique. Por el camino desfilan unos...