Etica Griega

ETICA GRIEGA

INTRODUCCIÓN

La tradición de la ética filosófica occidental -en la acepción general de la búsqueda de una comprensión racional de los principios de la conducta humana- comenzó con los griegos de la antigüedad. Desde Sócrates (469-399 a.C.) y sus inmediatos seguidores, Platón (c. 427-347) y Aristóteles (384-322) hay una clara línea de continuidad que, pasando por el pensamientohelenístico (es decir, en sentido amplio, postaristotélico), romano y medieval, llega hasta la actualidad.
Si bien es cierto que los problemas e intereses de los filósofos éticos modernos con frecuencia se separan de los de los antiguos griegos, sus discursos constituyen una reconocible continuación de los que tenían lugar en los siglos V y VI.
La cuestión de dónde concluye la ética griega esuna cuestión discutida. Por ejemplo, Lucrecio y Cicerón, los dos primeros escritores filosóficos más importantes en latín, aspiran sobre todo a interpretar las fuentes griegas para un auditorio romano, y fue el pensamiento griego principalmente el estoicismo en sus diversas formas- el pensamiento dominante de la vida intelectual de Roma desde el final de la República en adelante
En el presentetrabajo hablaremos sobre los tres autores más importantes de la ética griega: Sócrates, Platón, Aristóteles.

ÉTICA GRIEGA
1. Ética
Entendemos como ética a la Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.
Conjunto de reglas morales que regulan la conducta de las personas, en general, o en un campo específico.
La palabra ética proviene del griego ethika, deethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’, y se refiere a los principios o pautas de la conducta humana. A menudo y de forma impropia se la llama moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía moral.
La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana.Esto es justamente la reflexión ética: preguntarse por cuestiones como:
* ¿Qué debo hacer?
* ¿Qué es el bien?
* ¿Qué es lo justo
* ¿Por qué debo actuar moralmente y no al contrario? 
A lo largo de la historia de la filosofía podemos encontrar diversos sistemas morales: conjuntos  de valores, normas y criterios que dirigen y guían nuestras acciones. A través de ellos podremosdescubrir nuestros propios puntos de vista, comprendernos y comprender a los otros.

2. Temas y cuestiones de la ética griega
La ética griega de todos los períodos gira sustancialmente en torno a dos términos, eudaimonía y areté; o bien, según su traducción tradicional, felicidad» y «virtud». Estas son quizá las mejores traducciones posibles, pero -como veremos- en muchos contextos pueden resultarmuy equivocas. Así pues, no estará de más comenzar por aclarar el significado verdadero de estos dos términos nucleares.
3.1. La Eudaimonía. La versión habitual de este término al español, «felicidad», en la actualidad denota quizás ante todo una sensación subjetiva de satisfacción o placer (como en la expresión, «más feliz que un niño con zapatos nuevos»). Sin embargo, los griegosatribuían la eudaimonía a alguien haciendo referencia más bien a lo que normalmente sería la fuente de estos sentimientos, es decir, la posesión de lo que se considera deseable, algo más parecido a un juicio objetivo.
Así pues, alguien puede ser denominado eudaimon porque es rico, poderoso, tiene buenos hijos, etc.; si bien estas cosas pueden procurar satisfacción, la atribución de eudaimonía no laimplica necesariamente (si así fuese, la máxima de Solón «no llames feliz a ningún hombre hasta que ha fallecido» sería literalmente absurda; también lo sería la idea de Platón de que un hombre bueno seria eudaimon incluso si estuviese empalado -aunque éste es un ejemplo menos seguro, pues en cualquier caso se trata de una paradoja intencionada). Por supuesto, el término «felicidad» también puede...