Etica - la moralidad del acto humano

Curso de Ética Clase 7: La moralidad del acto humano. Objetivos: 1. Comprender el concepto de la moralidad de nuestros actos. 2. Conocer el papel de la razón en el conocimiento de la norma moral. 3. Diferenciar la distinción entre moralidad objetiva y subjetiva. 1. La moralidad de nuestros actos. La moralidad es la cualidad de los actos humanos por la cual los juzgamos buenos o malos: es moralel acto bueno, y el malo es inmoral. En el ámbito moral, llamamos ‘bueno’ o ‘malo’ un acto por su referencia al fin último de la vida humana, que es la perfección de su naturaleza humana en cuanto tal (Clases 3 y 4): por ejemplo, “respetar a los padres es moralmente bueno” no significa que ‘el respeto a los padres’ esté aceptado por la colectividad, o que sea provechoso para cierto objetivo (porejemplo, encontrar apoyo económico de su parte), sino que ‘perfecciona al hombre’, lo lleva a la plenitud de su ser; “no respetarlos ni honrarlos” es destructivo de la naturaleza humana y de la persona misma que adopta esa actitud. Ahora bien, ¿cómo sabemos que un acto es bueno o malo? Esta pregunta se refiere a una comparación que deseamos hacer entre lo que hemos hecho (o queremos hacer) y lo queconsideramos como un estándar aceptable de conducta: es, en el fondo, la misma operación que practicamos cuando deseamos saber de qué largo es un trozo de madera: el modo de hacerlo es medirlo con una regla, o sea, compararlo con un objeto que tiene marcados los centímetros, milímetros, etc. Nuestra pregunta acerca de si es bueno o malo un acto remite, pues, a una regla o "norma" de lo que esbueno o malo: "regla" significa lo mismo que "norma", algo que sirve para medir ya sea la longitud de algo o su bondad o cualquiera otra propiedad que nos interese conocer. Una norma es, pues, en el sentido que aquí interesa, una medida racional que nos sirve para conocer si algo cumple o no con ciertos requisitos. Ahora bien, ¿cómo reconoceremos la regla o norma de lo que es un acto bueno o malo? Elconocimiento de las normas morales se alcanza mediante la razón que, en el caso de la ética (Clase 1) se llama "razón práctica". Pero tenemos también otra facultad, la intuición, que desempeña un papel que, aunque reducido, es indispensable en todo proceso de conocimiento humano y, por lo tanto, también

conocimiento moral. Para comprender este papel consideremos que no todo conocimiento puedeser derivado de uno anterior: es imprescindible que exista un conocimiento originario, una forma de captación directa e inmediata de verdades, en las cuales pueda fundarse el conocimiento posterior, o sea, si bien ciertas premisas son probadas mediante premisas anteriores, y éstas por otras previas, este proceso no puede retroceder indefinidamente porque en tal caso, nada quedaría, al cabo, probadoo demostrado. Por tanto, en algún momento debemos toparnos con una experiencia originaria y directa, que es el sentido técnico de "intuición intelectual", o con un principio que no necesita ser probado porque es evidente. Pues bien, en ética existen dos casos en que se da ese conocimiento directo y no derivado, o sea, intelectualmente intuitivo. 1) El "conocimiento por connaturalidad: Los sereshumanos han reconocido lo bueno y lo malo mucho antes de surgir el estudio científico de estas materias en la Grecia del siglo VI antes de Cristo. La doctrina clásica dice que este conocimiento lo tienen "por connaturalidad", "por inclinación": los hombres, movidos por una inclinación de su propia naturaleza, reconocen en general lo que es bueno y malo en el orden moral. Pero, atención, esto noquiere decir que es un conocimiento "innato": cuando se nos habla de un conocimiento "por connaturalidad" se trata de un conocimiento que el ser humano tiene como fruto de una experiencia adquirida sin esfuerzo alguno: por ejemplo, el ser humano no necesita reflexionar para conocer el uso de sus brazos o de su boca; es un conocimiento que le viene de un modo "espontáneo", pero no independiente de su...