Etica Y Bioetica

ÉTICA Y BIOÉTICA[1]

Armando Roa

I. DE LA ÉTICA EN GENERAL.

1. ¿ Qué se entiende por ética?

Es una tendencia natural que tienen los seres humanos de escoger algunas entre las muchas opciones de hacer algo, teniendo en cuenta el bien que de ese hacer obtendrán ellos y los demás. El problema de la ética es saber qué se debe o no hacer en un momento dado, de entre todo lo que se puede yse desea hacer, teniendo en vista sus consecuencias buenas y malas. Cada persona posee una conciencia ética- formada por la inteligencia, la voluntad libre y la sensibilidad- , la cual revela una capacidad de la mente para captar la realidad y sus posibilidades de modificación, transformación, ocultación y creación de nuevas realidades.
El problema ético consiste en discernir el bien y el mal.El bien ético consiste en incrementar la realidad propia y la de los demás para gozar al máximo de la conquista de la realidad, el mal consiste en poner el empeño en destruirse a sí mismo y en destruir a los otros directa o indirectamente.

2. Ética y moral.

La ética implica un poner en práctica el hacer actos bueno ( praxis ). También es un análisis teórico de los diversos elementos decualquier acción desde el punto de vista del bien o del mal perseguido. Cada acto implica:

1) impulso o deseo de hacer u omitir algo.
2) La imaginación que anticipa.
3) Una elección de medios para conseguirlo.
4) Una sensibilidad que experimenta agrado, indiferencia o recelo ante los deseos o los medios elegidos.
5) Una inteligencia a la que se propone todo esto para su aprobación odesaprobación ( práctica, la cual es gobernada por la prudencia )

3. La necesidad de la ética.

La adecuación entre lo que la conducta de una especie animal pide para su desarrollo en plenitud y lo que el medio es capaz de darle, traducida en pautas ancestrales de actuación instintiva, hace absolutamente innecesaria la existencia de un deber ser, o sea, de una ética en los animales. En cambio, elhombre, debe aprender desde temprano qué le es provechoso y qué le es dañino. El hombre requiere de un aprendizaje en la responsabilidad de responder.

4. La existencia como bien ontológico y ético.

Según el autor, la palabra bien es sinónimo de existencia humana y de cuanto ayuda a preservarla. ( social ). En el hombre hay un deseo primario de perseverar indefinidamente en la existenciahumana. Hay una clara identidad entre el ser y el bien. Aunque el bien ético se consigue a través de una elección consciente, razonada, y libre de cuanto favorezca el acrecentamiento de la existencia nuestra, de los demás y de la naturaleza entera.

5. El sentido del dolor.

En Occidente la realidad, aun con sufrimiento, es un bien, porque le encuentra sentido al sufrimiento en cuanto contribuyea otorgar más consistencia a los momentos de dicha realidad en que se sufre y en que no se sufre; para Oriente, si la realidad no incluira el sufrimiento no sería ilusión sino un bien. La religión oriental no le encuentra sentido al sufrir, por tanto, algo que provoca sufrimiento es sólo una pesadilla de la cual hay que liberarse. Ambos coinciden en que la realidad, si existe, tiene que ser unbien, pero el sentido es distinto.

6. La tentación del mal.
7. El mal.

El autor señala "Sin compartir la hipótesis freudiana, y ligando la ética a la naturaleza del hombre como ser social, no puede negar en esa misma naturaleza la existencia de un extraño gusto por la destrucción y el sufrimiento ajeno, a veces incluso por el propio, como si hubiera en el hombre una tendencia al mal en sí.Puede que este goce derive simplemente del hecho de que, al compararse con las victimas, saborean la indemnidad de su existencia, la suerte de no ser víctima; puede también que se funde en el miedo a quedar en peores condiciones si los otros triunfan". p.60

II. GRANDES ESCUELAS DE PENSAMIENTO ÉTICO.

8. La ética aristotélica.

Para Aristóteles el bien es aquello a que todos los hombres...