Evangelios

APÉNDICE A LA INTRODUCCIÓN

Los Evangelios y otros escritos acerca de Jesús.

Surgieron bastantes relatos escritos en las primeras décadas del cristianismo. Se han preservado varios fragmentos de este período, tanto de los evangelios canónicos como de otras fuentes escritas.
A. Los relatos no-canónicos

a. Tipos
• Josefo y otros no-cristianos - Sus escritos notienen mucho valor a la hora de saber los detalles de la vida de Jesús, salvo para confirmar la historicidad de Jesús. También nos hablan del entorno histórico de la la época neotestamentaria.
• Los judeo-cristianos – (E. de los nazarenos, E. ebionita, E. según los hebreos, etc.) Se centran en el nacimiento y muerte de Jesús.
• Los gnósticos - (E. de Tomás, E. de la verdad, E. deFelipe, etc.) pretenden contener una enseñanza secreta de Jesús.
• Los ágrafa - Significa "no escrito". Son dichos atribuidos al Señor Jesús que están conservados en varios documentos pero no en los cuatro evangelios canónicos. En Hch. 20:35 tenemos un ejemplo.
b. Evaluación
• Es muy probable que contienen datos históricos (de hecho a veces coinciden con los evangelioscanónicos).
• Algunos son de carácter fantasioso, y otros fueron escritos para promover una doctrina no ortodoxa.
• Por no haber sido inspirados por el Espíritu Santo no arrojan mucha luz sobre los relatos canónicos.
• Nos dicen lo que algunos grupos dentro de la cristiandad primitiva enseñaban sobre Jesús.

B. Los evangelios canónicos
a. Su necesidad1. Divergencias en la tradición
• Una tradición oral produce muchas versiones en poco tiempo.
• Aunque el relato escrito congela el proceso de evolución de una tradición en un momento determinado, representa sólo una perspectiva.
• Un testimonio autoritario y fiable se hizo más necesario con la desaparición de los testigos oculares.2. Error Cristológico - Además de escribir relatos sobre la vida de Cristo que apoyaban sus distinciones doctrinales, los distintos grupos heterodoxos adoptaban un evangelio de los canónicos que pensaban que estaba en simpatía con sus doctrinas o que se podría construir así. Por eso eran necesarios los distintos enfoques de los evangelistas.

3. La supervivencia del mundo• Los primeros cristianos esperaban la segunda venida en la primera generación del cristianismo, pero con el paso del tiempo era evidente que se podría posponer más tiempo.
• No se debe sobrevalorar la importancia de este punto, ya que no debemos pensar que los evangelios fueran escritos para contrarrestar su vergüenza sobre la falta de cumplimiento de la prometida vuelta deJesús.

4. La expansión de la iglesia
• Falta de supervisión apostólica.
• Peligro de sincretismo.
• Dificultades de unidad.

E. Introducción al Evangelio de MARCOS

1. Autor

1. La evidencia externa

Los testimonios externos más notables que señalan la autoría de Marcos son:
a. Testimonio de Papías, obispo deHierápolis (año 130), en Asia Menor, que cita al “anciano” (probablemente, el Apóstol Juan), quien dice que Marcos era el intérprete de Pedro. El término “intérprete” puede significar traductor, indicando que Pedro habló en arameo y Marcos lo tradujo al griego, idioma en que fue escrito este evangelio. Este testimonio parece ser el único testigo independiente que poseemos de que el segundo evangelio fueescrito por Marcos, discípulo de Pedro (Wikenhauser/Schmid. Introducción al N.T., Herder, 329).
b. Testimonio del prólogo antimarcionita a Marcos. Son unos prólogos a los evangelios que se encuentran en manuscritos de la Vetus Latina (versión en latín de la Biblia que data de finales del s.II o principios del s.III, anterior a la Vulgata), escritos para rebatir el canon de Marción (la...