existencialismo

Tercer Encuentro Nacional de Estudiantes de Pedagogía y Ciencias de la
Educación

Titulo del trabajo
Nietzsche ¿Filósofo o profeta educativo?
(Ponencia)

Por
Erick Jonathan Templos Díaz
Temática
Problemas actuales de la educación

Fecha
5 de Mayo de 2004

Nietzsche ¿Filósofo o profeta educativo?

Introducción:

Una manera de abordar el pensamiento de Nietzsche en el áreaeducativa
es reflexionar sobre esta pregunta: ¿cómo se refleja en la educación la
cosmovisión de este gran filósofo? En este breve estudio intentaré describir cómo
sus ideas y aportaciones tienen un impacto en el ámbito pedagógico, sin perder de
vista el objetivo principal de este ensayo que es hacer pensar al docente y a toda
persona sobre qué tipo de educación se está impartiendo en nuestrosdías y a qué
rumbo se dirige.

Antecedentes:

Como ya es sabido, que todo pensamiento de un filósofo está ligado a los
acontecimientos que ocurrieron en su contexto, ante los cuales configura su
manera de ver el universo y su propio pensamiento, a esto le llamamos
cosmovisión.

Pues he aquí el contexto de Nietzsche. Vivió una era muy caótica en la que
era muy fácil cuestionar la existenciade Dios. Fueron los tiempos de transición
marcados por la Revolución Industrial, hasta una segunda Revolución Francesa
entre 1850 y 1860, en cuanto al entorno político. Si hacemos referencia al campo
intelectual, tendríamos que hacer mención de filósofos importantes de la talla de
Marx y Kierkegaard o Hegel. Cabe mencionar que éste último era idealista, por lo

que Nietzsche, como buenvitalista contrario a toda forma de idealismo, no tuvo
mucho acercamiento con él, a pesar de ser ambos alemanes.

Considerando el aspecto personal, Nietzsche fue un filósofo nacido en
Alemania, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes,
por lo que Friedrich Nietzsche se educó en un ambiente religioso.
Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn yLeipzig, a los
veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea;
pocos años después, sin embargo, Friedrich Nietzsche abandonó la docencia,
decepcionado por el academicismo universitario.

Después pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por
quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo y a la
creación de obras como:La muerte de Dios, El superhombre y La voluntad de
poder. A continuación se dará una explicación breve y esencial de cada una de
las ideas necesarias para entender a grandes rasgos su cosmovisión y
posteriormente considerar sus repercusiones en la educación.

La muerte de Dios:

Cuando Dios muere desaparece aquel demiurgo que regula la ley moral y la
natural y aparte se pierde la identidadmisma que se había dado. También desde
el momento en que no hay una explicación trascendental del origen de cada
individuo pues es lógico pensar que en cada persona radica una crisis de ¿quién
soy?, ¿a dónde voy? Desde el momento en que se mata a Dios ya no se
encuentra quién pueda explicar estos enigmas ni quién pueda ser un modelo que
nos muestre cómo vivir. En otras palabras, el hombrecuando mata a Dios suele
pasar por un viajero sin brújula.

El superhombre:

El superhombre de Nietzsche es un espécimen bastante raro de encontrar
en la raza humana porque es el resultado de la autosuperación. El superhombre
implica un cambio esencial en el hombre mismo. En otras palabras, lo que lleva a
ser superhombre es la superación y la trasformación.

Uno de los principalescambios que ha de pasar el hombre para llegar a este nivel es el matar a Dios
porque una vez que Dios está fuera del camino del hombre, ya todo va dirigido al
mismo individuo. En sí el hombre tiene un autoconocimiento más amplio.

Después de matar a Dios el superhombre se encarga de encontrar las
verdades científicas, de no rendirse y de tener una actitud pasiva hacia el camino
de la búsqueda...