Filosofía Judía en la Edad Media
Páginas: 4 (796 palabras)
Publicado: 19 de mayo de 2014
FILOSOFÍA JUDÍA EN LA EDAD MEDIA.
1. FILÓN. El judío alejandrino, (25 a. J. C.- 40 d. J. C., aprox.).
Conciliación de la teología escriturística judía y la filosofía griega.
Sistema en el que secombinaron elementos de la tradición platónica (la teoría de las ideas), el estoicismo (doctrina del Logos) y el pensamiento oriental (seres intermediarios).
Trascendencia de Dios vigorosamentesubrayada.
2. LA CÁBALA. Constituida por dos obras:
Jezirah (la creación), compuesta probablemente después de la mitad del siglo 9.
Sohar (la brillantez), empezó a componerse a principios del siglo13, puesta por escrito por un judío español hacia el año 1300.
Influencia del neoplatonismo en su doctrina de la emanación y de los seres intermediarios entre Dios y el mundo.
3. AVICEBRÓN.Salomón ibn Gabirol, o Avicebrón (así llamado por los escolásticos latinos, quienes creían que era un árabe) nacido en Málaga hacia 1021, educado en Zaragoza, murió en 1069-1070.
Influido por lafilosofía árabe. Obra principal: Fons Vitae, compuesta originalmente en árabe, cinco libros, ejerció influencia en escolásticos cristianos.
Influencia neoplatónica: esquema emanacionista. La cúspide dela jerarquía del ser y la fuente de todo ser limitado es Dios, que es uno e incognoscible por la razón discursiva, únicamente aprehensible en la intuición del éxtasis.
Doctrina relativa a lavoluntad divina por la que son creados todos los seres inferiores. Trasciende la composición de materia y forma, solamente puede ser aprehendida en la experiencia mística; la relación exacta de lavoluntad divina a Dios no es fácil de determinar. Hay una sustitución del Logos por la voluntad. A partir de Dios, procede el alma del mundo, que es inferior a Dios y está compuesta de materia y forma,materia universalis y forma universalis. Del alma del mundo proceden los espíritus puros y las cosas corpóreas.
Doctrina de la composición hilemórfica universal en los seres inferiores a Dios....
1. FILÓN. El judío alejandrino, (25 a. J. C.- 40 d. J. C., aprox.).
Conciliación de la teología escriturística judía y la filosofía griega.
Sistema en el que secombinaron elementos de la tradición platónica (la teoría de las ideas), el estoicismo (doctrina del Logos) y el pensamiento oriental (seres intermediarios).
Trascendencia de Dios vigorosamentesubrayada.
2. LA CÁBALA. Constituida por dos obras:
Jezirah (la creación), compuesta probablemente después de la mitad del siglo 9.
Sohar (la brillantez), empezó a componerse a principios del siglo13, puesta por escrito por un judío español hacia el año 1300.
Influencia del neoplatonismo en su doctrina de la emanación y de los seres intermediarios entre Dios y el mundo.
3. AVICEBRÓN.Salomón ibn Gabirol, o Avicebrón (así llamado por los escolásticos latinos, quienes creían que era un árabe) nacido en Málaga hacia 1021, educado en Zaragoza, murió en 1069-1070.
Influido por lafilosofía árabe. Obra principal: Fons Vitae, compuesta originalmente en árabe, cinco libros, ejerció influencia en escolásticos cristianos.
Influencia neoplatónica: esquema emanacionista. La cúspide dela jerarquía del ser y la fuente de todo ser limitado es Dios, que es uno e incognoscible por la razón discursiva, únicamente aprehensible en la intuición del éxtasis.
Doctrina relativa a lavoluntad divina por la que son creados todos los seres inferiores. Trasciende la composición de materia y forma, solamente puede ser aprehendida en la experiencia mística; la relación exacta de lavoluntad divina a Dios no es fácil de determinar. Hay una sustitución del Logos por la voluntad. A partir de Dios, procede el alma del mundo, que es inferior a Dios y está compuesta de materia y forma,materia universalis y forma universalis. Del alma del mundo proceden los espíritus puros y las cosas corpóreas.
Doctrina de la composición hilemórfica universal en los seres inferiores a Dios....
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