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FILOSOFIA SOCIAL


Reporte
Capítulo VII
El bien común y los derechos de la persona.








EL BIEN COMUN Y LOS DERECHOS DE LA PERSONA.
1. El bien común, fin de la sociedad.
Naturaleza del bien común.
“La causa final de la sociedad es el bien común”, el bien común es aquello que moviliza y unifica a la sociedad civil; el bien común compromete universalmente y no es la suma de los bienesindividuales.
La persona se ordena al bien común porque la sociedad a su vez, esta ordenada a la persona y a su bien, siendo ambas subordinadas al bien supremo que es Dios.
El bien común abarca todo un conjunto de condiciones sociales que permiten a los ciudadanos el expedito y pleno de su propia perfección (mater et magista)

Contenido del bien común.
El bien común tiene una apariencia más bienabstracta y posee una concreción histórica y empírica tan real como la misma sociedad que tiende a él.
El bien común de una determinada sociedad actual comprende los recursos materiales y el territorio como el ingreso global el salario justo, la difusión de propiedad vivienda, salud etc. Así como la defensa de la libertad y los derechos fundamentales de la persona humana tal enumeración nopretende ser exhaustiva, es un ideal moral la adecuada y justa integración de todos estos bienes, dada la condición humana con sus grandezas y miserias ya que no se alcanza nunca y ni plenamente sin embargo no pierden su integridad su carácter autentico deber-ser de la sociedad civil.
La dimensión teologal del bien común.
Las dimensiones morales y espirituales del bien propio de la comunidad humanaal quedar excluidos por una visión reductiva que convierte al bien común en un simple bienestar social desprovisto de sustancia ética y de proyecciones teologales pierden su más profunda razón de ser por lo tanto no hay bien común de la sociedad si se desconecta del bien común universal de la creación entera.
Ninguna prescindencia religiosa puede privar al bien común de su dimensión teologalsuprema y fundamento último que es “el bien infinito, fuete de todo bien creado”.
Cuando la sociedad humana se emancipa de Dios y solo se propone una meta social corroída por la ausencia de Dios se sustrae a la más sólida del orden lo que puede degenerar en el profundo trastorno de la vida práctica, donde el vacío de Dios incluso en la abundancia material extiende un manto de tedio, tristeza y nihilismoen la vida personal e institucional.
Dios debe ser objetivamente para la persona y la sociedad la primera causa y el último fundamento creador de la primera sociedad conyugal, fuente de la sociedad familiar, de la sociedad de los pueblos y las naciones.
Si las creencias religiosas han sido siempre y en todas partes la base de la moralidad de las acciones humanas y de la constitución de todasociedad bien ordenada, da la evidencia de que la religión católica, por el hecho por ser la verdadera iglesia de Jesucristo, posee una eficacia superior a la de cualquier otra religión para ordenar con acierto la vida social y la vida individual de acuerdo con las normas de la recta razón.
La substancia moral del bien común.
La unidad de lo ético religioso, la dimisión teologal del bien común vaíntimamente ligada a su sustancia moral.
Si un estado no pretende otro fin que la comodidad material y progreso social abundante y refinado, si se olvida de Dios en el gobierno de la república y se despreocupa de atender a las leyes morales, ese estado se debía lastimosamente del fin que la naturaleza misma le prescribe. No es ya una comunidad o sociedad humana si no que más bien una falsificación ysimulación de sociedad.
El carácter esencialmente ético del bien común abarca a todo hombre, es decir, tanto a las exigencias del cuerpo como alas del espíritu.
El hombre por tener un cuerpo y un alma inmortal, no puede satisfacer sus necesidades ni conseguir en esta vida mortal su perfecta felicidad; razón de que el bien común deba procurarse por tales vías y con tale medio que no ponga...