Filosofia Griega

RESEÑA DE AL FARABI
El Ser Primero es excelente, eterno, antiguo. Es el máximo nivel de la perfección. No tiene potencia (posibilidad) es acto puro. Es permanente y continuo. Es la causa primera.
El Ser Primero es en sí y por sí mismo perfecto; fuera de él no puede existir otro ser de la misma especie.
En belleza, magnitud y substancia es perfecto. Es singular y único.
El “contrario”participa de una propiedad (acción, cualidad).
Es indefinible porque absolutamente no puede tener causa de su identidad. Es indivisible en su substancia.
Lo que lo separa y distingue de todo lo es El mismo, es su unidad que lo hace ser uno en sí. Tiene entidad propia. En sí mismo es entendimiento “in actu” pues no necesita de materia para existir. Es entendimiento, es inteligible y es inteligenteporque conoce su esencia; una sola substancia indivisible. Es “sabio” porque el entendimiento conoce cosas excelentes con el conocimiento más excelente. Es “verdadero” porque su entidad es la más perfecta de todas. Es “ser vivo y vida” entiende el mejor inteligible con el mejor entendimiento.
La grandeza, majestad y gloria del Ser Primero le vienen por su esencia y substancia.
El Ser Primero tienela existencia que le es propia, de él provienen todos los demás seres cuya existencia no depende de la voluntad y libre arbitrio del hombre y cada uno procede según su modo de ser.
De la substancia del Ser Primero emana toda entidad y grado de los seres perfectos o imperfectos.
Los nombres con que se denomina el Ser Primero lo que significan son una substancia y perfección que necesariamente essubsiguiente de la relación del Ser y las demás cosas.
Del Ser primero emana el ser del segundo grado, la substancia absolutamente incorpórea e inmaterial (no necesitan materia y sujeto) que se conoce a sí misma y conoce al Ser Primero, de ahí resulta la entidad de un ser tercero y así sucesivamente hasta la undécima entidad: tercera (primer cielo) cuarta (Orbe de las estrellas fijas) quinta(orbe de Saturno) sexta (orbe de Júpiter) séptima (orbe de Marte) octava (orbe del Sol) novena (orbe de Venus) décima (orbe de Mercurio) undécima (orbe de la Luna) . Estos obtienen por sí mismos desde el comienzo de su existencia su última perfección substancial.
Hay otros seres que al principio tienen un modo de ser menos perfecto y a partir de ahí se van elevando uno es pos del otro hasta que cadaespecie obtiene su última perfección más elevada: primero en esencias propias y luego en otros accidentes. Algunos son naturales y otros voluntarios y otros son a la vez naturales y voluntarios. Lo natural es una especie de preliminar para lo voluntario y en el tiempo precede su esencia a la del ser voluntario y repugna que exista lo voluntario sin que le haya precedido lo natural. Naturales:elementos (fuego, aire, agua, tierra y otros como el vapor y la llama), minerales, plantas, animales irracionales y racionales.
Los seres inferiores constan de “materia” y “forma”. Si no se da la materia tampoco se da la forma. La existencia actual y perfecta la llega a tener un ser cuando obtiene su forma; sin forma el ser existiría sólo en potencia. La materia es más imperfecta que la forma.Los seres materiales o hílicos se ordenan de los más imperfectos a los más perfectos hasta llegar a uno tan perfecto que ya no supere ningún otro. Los seres divinos o celestes se ordenan de los más perfectos hasta los más imperfectos.
Los cuerpos celestes constituyen nueve conjuntos en nueve grados. Cada conjunto comprende un solo cuerpo esférico. El primero contiene un solo cuerpo y se muevecon un solo movimiento giratorio, sumamente veloz. El segundo es un cuerpo único que contiene dentro de sí varios cuerpos cuyos movimientos son comunes. Ese segundo cuerpo tiene tan solo dos movimientos y en ambos participan simultáneamente todos los cuerpos que contiene. El tercer cuerpo y los otros siete que le siguen hasta acabarse todos, contienen muchos y diferentes cuerpos y aunque cada...