Filosofia helenistica

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA ROMANA.
EL HOMBRE EN LA VISIÓN EPICÚREA, ESTOICA Y ECLÉCTICA

INRODUCCIÓN
Se denomina helenismo al período histórico comprendido desde la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la conquista de Egipto -último reino griego independiente- por Octavio con la muerte de Cleopatra (30 a. C.). Se inicia la dominación de Roma en todo elMediterráneo, convirtiéndose en heredera de la cultura griega. Alejandro Magno creó un inmenso imperio en el que impuso la cultura griega a los pueblos sometidos pero que también provocó el fin a la polis griega. Las consecuencias más evidentes de esta circunstancia son:
1. Expansión de las religiones salvíficas (perdón por la palabra, pero simplemente significa que el fin es salvarse, la salvacióndel individuo a través de la religión.
2. Surgimiento de escuelas éticas cuya finalidad será la felicidad de los individuos
3. Surgimiento de las filosofías de la religión, en las que se mezclan concepciones filosóficas con intereses de salvación, religiosos.
1. EL HOMBRE EN LA VISIÓN EPICÚREA
Epicuro nació en la isla de Samos en 341 a de C. es probable que se iniciara con los principiosbásicas del atomismo.
A los 35 años Epicuro fundo en Atenas la escuela, el jardín. Su análogo moderno es, no un colegio o instituto de investigación, sino una compañía de amigos que viven conforme a principios comunes, retirados de la vida civil. La amistad posee particular importancia ética en el epicureísmo, y el jardín facilitó un marco para la realización. Long A., A (1977, p. 27), “en suescuela no existía un curriculum formal, lo que se aspiraba era el respeto entre compañeros, pero sin embargo se practicaba mucho la lectura”. También podemos mencionar que a dicha escuela además asistían esclavos y mujeres.
La filosofía de Epicuro ha sido llamada justamente la única filosofía misionera producida por los griegos, antes de asentar su residencia en Atenas había constituido un grupo deseguidores en Lámpsaco, Metilene y sus discípulos propagan su filosofía por el mundo mediterráneo: Antioquía y Alejandría, más tarde a Italia y Galicia.
Ahora bien Epicuro se pone justo del otro lado de Platón. Platón es idealista Epicuro por su parte es Materialista -ello porque Epicuro retomo el pensamiento de Leucipo y Demócrito sobre los átomos.
Epicuro en relación al cuerpo y al alma esmonista esto quiere decir el no cree en la separación cuerpo-alma, si el alma existiera sería material por ello alma y cuerpo se identifican, lo cual conlleva que tras la muerte no hay reminiscencia de las almas -cosa contraria de nuevo a Platón y al cristianismo- por ello no es un filósofo de la trascendencia sino de la inmanencia -el aquí y el ahora.
Epicuro y la felicidad
Su ética es hedonista:la felicidad consiste en el placer (catastemático, en reposo) consiste en la ausencia del dolor tanto físico como psíquico.
El Epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una buena vida y feliz mediante la administración inteligente de los placeres y dolores, la “ataraxia” (ausencia de la perturbación).
Epicuro, distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la divisióndel hombre entre dos diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma:
Los placeres del cuerpo: su propuesta es el equilibrio voluntario y consciente de estos placeres, no su eliminación; no es posible conocer el placer si no se conoce el dolor, no se disfruta de un banquete sino se conoce el hambre.
Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo; el corporal tiene vigenciaen el momento presente, pero es breve, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
La felicidad es alcanzar un estado de placer reposado y duradero donde las penas y preocupaciones que perturban nuestra paz se vieran minimizadas o disminuidas, esto no quería decir renunciar a una buena mesa, un buen vino, pero si se deberían ordenar y...