filosofia medieval

Historia de la Filosofía





LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
(La Razón al servicio de la Fe)

-ÍNDICE-

Pág.

I.- LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA ALTA EDAD MEDIA (Sgs. V-X)...........................26
II.- LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA BAJA EDAD MEDIA (Sgs. XI-XIII).................. 27
II.1).- EL PROBLEMA DE LAS RELACIONES RAZÓN-FE
II.2).- SAN ANSELMO (sg. XI): El argumento ontológicoII.3).- TOMÁS DE AQUINO (sg. XIII)........................................................................28
III.- CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA: EL FIN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL:
GUILLERMO DE OCKHAM......................................................................................... 35



--Índice de la Filosofía Medieval



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Salustiano Fdez. Viejo

Historia de la FilosofíaI.- LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA ALTA EDAD MEDIA (sgs. V-X))
n La llamada filosofía cristiana es el resultado de un largo proceso de elaboración que, iniciándose alrededor del
siglo II sólo como movimiento religioso, va consolidándose hasta llegar a ser el pensamiento propio de toda la
Europa occidental.
n Al desintegrarse el Imperio Romano en el siglo V, la herencia cultural de laAntigüedad fue conservada y
transmitida a Occidente a través de la Iglesia Cristiana, en cuyos monasterios y abadías siempre había espacio
para una cuidada y a veces extensa biblioteca. La consecuencia lógica de ello fue que del inmenso legado cultural
greco-romano sólo se conservó aquello que podía ser bien recibido por la doctrina de la Iglesia, quedando
excluido todo lo demás. La filosofíaclásica es puesta al servicio de la Fe.
n Durante estos siglos la Teología (=la ciencia de Dios) se convierte en la reina de las ciencias. A ella van a quedar
subordinados todos los demás saberes, incluida la Filosofía, la cual se orienta al esclarecimiento de la verdad
revelada o religiosa. Para ello, los pensadores echarán mano, sobre todo, de la filosofía platónica y del estoicismo
romano. Uno delos problemas centrales para la mayor parte de la filosofía medieval va a ser el de las relaciones
entre la Razón y la Fe. El cristiano parte de su Fe, pero se pregunta si es suficiente con tener Fe o si, por el
contrario, los contenidos de la Fe deben ser entendidos y explicados con la Razón. Las respuestas que se irán
dando en torno a esta cuestión se pueden resumir así:
1.

2.Relaciones
RAZÓN-FE

3.

La Razón no tiene nada que aportar al cristiano. La Fe sola basta para la salvación del
creyente. Esta será la postura adoptada por los apologistas durante los primeros siglos del
cristianismo. Postura que se denomina FIDEÍSMO, y que irá dejando paso poco a poco a la
postura siguiente.
Fe (luz sobrenatural) y Razón (luz natural) proceden en último término de Dios, que loha
creado todo, por lo que aun siendo saberes diferentes, deben complementarse y ayudarse
mutuamente, aunque si hubiera contradicciones entre ellos deberá prevalecer siempre el
saber de la Teología. Es la postura que al iniciarse la Edad Media mantendrá San Agustín
(para quien la Filosofía es sierva de la Teología, o, dicho de otro modo, la razón debe ayudar
a la Fe y subordinarse a ella). Y,siglos más tarde, al final de la Edad Media, en la llamada
Escolástica, la postura de San Anselmo (“Creo para entender, entiendo para creer”) y la de
Santo Tomás de Aquino (sus «cinco vías» para demostrar la existencia de Dios son una
excelente muestra de colaboración subordinada entre la razón y la fe.).
El averroísmo latino (difundido por pensadores cristianos –Siger de Brabante– que siguenla interpretación de Aristóteles hecha por el filósofo árabe Averroes –sg. XII–) se afianza al
final de la Edad Media defendiendo la teoría de la doble verdad: la Razón y la Fe pueden llegar
a verdades distintas e incluso contradictorias, siendo ambas admisibles, pues Razón y Fe se
distinguen por su objeto de estudio: una, la naturaleza, y otra, lo sobrenatural, una lo que
puede verse y...