filosofia y valores

FILOSOFIA Y VALORES

1. El v., en el sentido filosófico de la palabra, se define como aquello que es (o hace a un objeto) apetecible, amable, digno de aprobación, de admiración, etc.; lo que provoca sentimientos, juicios o actitudes de estima y recomendación; lo que es útil para un fin determinado... El v. no parece pueda identificarse completamente con el «bien» de la filosofía clásica yescolástica, ora se tome materialmente (bonum), ora formalmente (bonitas). Por una parte, el v. dice siempre relación con el hombre (o, en general, con el sujeto espiritual), mientras que el bien, en Aristóteles, p. ej., se refiere a la dinámica de un orden teleológico que reina en la -> naturaleza entera, aunque este orden incluye también una dimensión de valor, en cuanto el bien como bien debe serreconocido por el hombre, debe ser aceptado por él como v. Por otra parte, esa referencia al hombre no debe verse como abstracción de la realidad concreta del bien; más bien, ésta es entendida por los representantes coetáneos de la filosofía de los v. como encarnación de los v. ideales. Finalmente, el v. es considerado frecuentemente como «bipolar»: lo feo, el mal, el pecado, se presentan entoncescomo «v. negativos». Otros, sin embargo, prefieren hablar aquí de «antivalores», reservando el concepto de valor únicamente a los «v. positivos».
2. Así, pues, la actual filosofía de los v. no se refiere a las consideraciones clásicas sobre el bien como atributo «trascendental» del ser, o sobre el bien moral. Es el estudio sistemático del mundo de los v. desde el v. mismo, o desde el sujetovalorante (individuo, sociedad, sujeto trascendental).
Según una significación más estricta, la filosofía de los v. se distingue de la simple «ciencia de los v.» por la tendencia a considerar el v. como superior al ser o como verdadero constitutivo del mismo, en una palabra, a subordinar o reducir la -> metafísica a la axiología. A veces el v. es considerado como enteramente separado del ser, oincluso como opuesto a él, de manera que aquél sólo puede realizarse como tarea propia.
Los problemas abordados por la filosofía de los v. son diversos: naturaleza de los v., su relación con el ser, su prioridad o su dependencia respecto del juicio de valor, respecto de las tendencias o los sentimientos del sujeto individual o social, su clasificación, su jerarquía (jerarquía de las diferentes clasesde v. y jerarquía dentro de cada clase); las diversas relaciones entre ellos, sus combinaciones, sus influencias recíprocas; su génesis en la conciencia y en la historia; su evolución, su decadencia y las leyes que aquí rigen. Particularmente difícil es el problema de la jerarquía y clasificación de los v. Se han propuesto diversos principios de clasificación y orden. El mejor y más sencillo pareceser el que parte de la relación con el sujeto espiritual: los v. se ordenan según atañen más o menos a dicho sujeto. Así se distinguen v. prehumanos, que valen para el hombre, pero no en lo que lo hace hombre: v. hedonísticos y biológicos (placer, salud; aunque algunos, sobre todo en el caso del placer, se niegan a ver ahí verdaderos v.); v. humanos premorales: económicos, que están unidostambién con necesidades materiales y espirituales (intelectuales, estéticas, etc.); v. morales y, en estrecha vinculación con ellos, v. religiosos. Para cada uno de estos órdenes habrá que distinguir además los v. del objeto y los del sujeto.
3. La filosofía de los v. no se ha desarrollado hasta fecha reciente (Lotze es considerado generalmente como su iniciador); pero, a través de la historia de lafilosofía. se hallan anticipaciones más o menos notables.
Ante todo, evidentemente, la exaltación platónica del bien «más allá de las esencias». El conocimiento más perfecto es el que aprehende los seres desde el punto de vista de la finalidad y belleza, es decir, del v. En Tomás mismo: la diferencia entre el ser y el bien respecto de su atribución simpliciter y secundum quid (ST I q. 5 a. 1 ad...