fragmentos verosimilitud ficci n

SOBRE
LOS
CONCEPTOS
VEROSIMILITUD, FICCIÓN…

DE

INSPIRACIÓN,

MÍMESIS,

…¡Dichoso aquél de quien se prendan las Musas! Dulce le brota la voz de la
boca…
Hesíodo: Teogonía

…De la misma manera que las gentes que son presas del delirio de los
coribantes no son dueños de su razón cuando danzan, así tampoco los poetas son
dueños de su razón cuando componen esos bellos versos; desde el mismo
momentoque han puesto el pie en la armonía y el ritmo, son arrebatados por
transportes báquicos […]. El poeta es una cosa ligera, alada, sagrada; él no está
en disposición de crear antes de ser inspirado por un dios, que se halla fuera de
él, ni antes de haber dejado de ser dueño de su razón; mientras conserva esta
capacidad o facultad, todo ser humano es incapaz de realizar una obra poética
[…]. Porqueellos [los poetas] no hablan así a consecuencia de un arte, sino en
virtud de un privilegio divino…
Platón: Fragmento del diálogo Ión

…La inspiración ha sido lo que ha estado siempre al servicio de las supremas
necesidades de expresión, en todo tiempo y en todo lugar. Comúnmente se dice
que hay o que no hay inspiración; cuando no hay inspiración, las sugerencias
carentes de interés de lahabilidad humana, la inteligencia discursiva y el talento
desarrollado mediante el trabajo no bastan para suplir a aquélla. Reconocemos
fácilmente la presencia de la inspiración en esta posesión total del espíritu que,
de tarde en tarde, impide que ante todos los problemas que se nos plantean nos
convirtamos en juguete de una solución racional…
André Breton: Segundo manifiesto surrealista, 1930

… Laepopeya y la poesía trágica, así como la comedia y el ditirambo y, en gran
medida, la atlética y la citarística, son todas en general mímesis…
Aristóteles: Poética, Libro I

…Parecen haber dado origen a la poética fundamentalmente dos causas, y ambas
naturales. El imitar, en efecto, es connatural al hombre desde la niñez, y se
diferencia de los demás animales en que es muy inclinado a la imitación ypor la
imitación adquiere sus primeros conocimientos, y también el que todos disfruten
con las obras de imitación…
Aristóteles: Poética, Libro IV

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… No corresponde al poeta decir lo que ha sucedido, sino lo que podría suceder,
esto es, lo posible según la verosimilitud o la necesidad. En efecto, el historiador
y el poeta no se diferencian por decir las cosas en verso o en prosa; la diferenciaestá en que uno dice lo que ha sucedido, y el otro lo que podría suceder. Por eso
también la poesía es más filosófica y elevada que la historia; pues la poesía dice
más bien lo general y la historia lo particular…
Aristóteles: Poética, Libro XVII

…Puesto que el poeta es imitador, exactamente igual que lo es el pintor o
cualquier otro artista que modele imágenes, es necesario que adopte siempreuna
de las tres maneras de imitar: ya debe representar las cosas o bien tales cuales
fueron o son en realidad, o bien tales cuales se dice fueron o parecen ser, o tales
cuales debieran ser. Por otra parte, esas cosas son transmitidas al oyente por
medio de la elocución, que comprende la voz dialectal, la metáfora y numerosas
alteraciones del lenguaje, cosa que nosotros hemos permitido a los poetas.Aristóteles: Poética, Libro II

…Lo esencial de la elocución es que sea clara sin ser baja. Es muy clara la que
está formada de palabras corrientes, pero es baja […]. [Es] noble y separada de
lo ordinario la que se vale de palabras fuera de lo común, y llamo “fuera de lo
común a la palabra rara, a la metáfora, al alargamiento o a todo lo que va contra
la corriente. Pero si alguien lo compone todode esta manera o será un enigma o
un barbarismo [… ]. Así pues, el uso en cierto sentido demasiado visible de este
modo de expresarse es ridículo; la mesura es necesaria en todas las partes de la
elocución, pues el que se sirve inadecuadamente de metáforas, palabras raras y
otras figuras caerá a propósito en el ridículo lo mismo que si lo buscara.
Aristóteles: Poética, Libro XXII

…Es preciso...