Fundamentos De Antropolog A

FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGÍA
Un ideal de la excelencia humana
RICARDO YEPES STORK
Eunsa
Pamplona, 1996
CAPÍTULO 8.
LA FELICIDAD Y EL SENTIDO DE LA VIDA
8.1 LA FELICIDAD: PLANTEMIENTO

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La manera más sencilla de definir la felicidad es decir que es aquello a lo que todos
aspiramos, aun sin saberlo, por el mero hecho de vivir. Ocurre así sencillamente porque
«la felicidad es a las personas lo quela perfección es a los entes» (Leibniz). Felicidad
significa para el hombre plenitud, perfección. Por eso, toda pretensión humana es
«pretensión de felicidad»1, todo proyecto vital, búsqueda de ella, todo sueño, aspiración a
encontrarla. A fin de esclarecer este complejo y sugestivo tema, adoptaremos ya desde el
principio una doble perspectiva: una exterior y objetiva, viendo las cosas «desdeafuera»,
y otra más experimental y subjetiva, metiéndonos dentro de nosotros mismos. Ambas se
complementan mutuamente.
Respecto de la primera perspectiva, dijimos más atrás que la vida lograda, felicidad o
autorrealización exige la plenitud de desarrollo de todas las dimensiones humanas, la
armonía del alma, y que ésta, considerada desde afuera, se consigue si hay un fin, un
objetivo (skopós) queunifique los afanes, tendencias y amores de la persona, y que dé
unidad y dirección a su conducta. Los clásicos acostumbraron a decir que la felicidad es
ese fin, el bien último y máximo al que todos aspiramos, y que todos los demás fines,
bienes y valores los elegimos por él2. La felicidad sería pues, el bien incondicionado, el
que dirige todas nuestras acciones y colma todos nuestros deseos. Esbien
incondicionado no sería, evidentemente, medio para conseguir ningún otro, pues los
contendrían a todos y alcanzarlo supondría tener una vida lograda. Los clásicos nunca
vacilaron en decir que un bien semejante sólo podía se el Bien Absoluto, es decir, Dios3.
Según esta consideración «objetiva», la felicidad consiste en la posesión de un conjunto
de bienes que significan para el hombre plenitud yperfección. Es un planteamiento que
busca responder a esta pregunta: ¿qué bienes hacen feliz al hombre? Se trataría de
aquellos que constituyen una vida lograda, una vida plena, o, como decían los clásicos,
una vida buena.
Sin embargo, para hacerse cargo de todo el alcance de la cuestión de la felicidad es
preciso ver las cosas «desde dentro» de nosotros mismos, de una manera más vital ypráctica, más «interior»: ¿Cómo vivo y siento yo mi felicidad? ¿Qué significa para mí tener
una vida lograda, ser feliz? ¿Lo soy realmente? ¿Acaso lo puedo ser?
Se dijo más atrás que vivir es ejercer la capacidad de forjar proyectos y después llevarlos
a cabo. Cada uno hacemos nuestra propia vida de un modo biográfico, y por eso tiene
tanta importancia la pretensión vital de cada uno, aquello que cada unole pide a la vida y
procura por todos los medios conseguir. Somos felices en la media en que alcanzamos
1

J. Marías. Antropología Metafísica, cit. , 252.
Aristóteles. Ética a Nicómaco, 1094 a 20
3
Platón. Leyes 715, 716
2

aquello a lo que aspiramos. El problema es que muchas veces eso no se consigue,
porque queremos quizá demasiadas cosas. Por eso, «la felicidad consiste en la
realización de lapretensión… pero como la pretensión es compleja y múltiple, su
realización es siempre insuficiente»4. Así aparece el carácter bifronte de la felicidad: es
algo que constituye el móvil de todos nuestros actos, pero nunca terminamos de
alcanzarla del todo, puesto que siempre hemos de renunciar a algo. Parece como si la
felicidad fuese una necesidad ineludible e irrenunciable, que sin embargo muchasveces
parece imposible de satisfacer.
Por eso, para estudiar la felicidad desde esta segunda perspectiva, hemos de fijarnos
sobre todo en las pretensiones que tenemos, en nuestros proyectos e ideales, y en el
modo en que los realizamos. Es una perspectiva de la felicidad que mira hacia el futuro,
pues es él donde están los bienes que buscamos. Se trata de contestar a la pregunta:
¿cómo ser...