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DESCARTES
Discurso del Método
Partes I-IV

Traducción de Manuel García Morente

PREFACIO
PARA BIEN DIRIGIR LA RAZÓN Y BUSCAR
LA VERDAD EN LAS CIENCIAS
Si este discurso parece demasiado largo para ser leído de una vez, puede dividirse en seis partes: en la primera se hallarán diferentes
consideraciones acerca de las ciencias; en la segunda, las reglas principales del método que el autorha buscado; en la tercera, algunas otras de moral
que ha sacado de aquel método; en la cuarta, las razones con que prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los fundamentos de su
metafísica; en la quinta, el orden de las cuestiones de física, que ha investigado y, en particular, la explicación del movimiento del corazón y de
algunas otras dificultades que atañen a la medicina, ytambién la diferencia que hay entre nuestra alma y la de los animales; y en la última, las cosas
que cree necesarias para llegar, en la investigación de la naturaleza, más allá de donde ha llegado, y las razones que le han impulsado a escribir.

PRIMERA PARTE
El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él,
que aun los másdescontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen. En lo cual no
es verosímil que todos se engañen, sino que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero
de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y,
por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones noproviene de que unos sean más razonables que otros, sino tan
sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. No basta,
en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores
vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos, si vansiempre por
el camino recto, que los que corren, pero se apartan de él.
Por mi parte, nunca he creído que mi ingenio fuese más perfecto que los ingenios comunes; hasta he deseado
muchas veces tener el pensamiento tan rápido, o la imaginación tan nítida y distinta, o la memoria tan amplia y presente
como algunos otros. Y no sé de otras cualidades sino ésas, que contribuyen a la perfección delingenio; pues en lo que
toca a la razón o al sentido, siendo, como es, la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales, quiero
creer que está entera en cada uno de nosotros y seguir en esto la común opinión de los filósofos, que dicen que el más o
el menos es sólo de los accidentes, mas no de las formas o naturalezas de los individuos de una misma especie.
Pero, sin temor, puedodecir que creo que fue una gran ventura para mí el haberme metido desde joven por
ciertos caminos, que me han llevado a ciertas consideraciones y máximas, con las que he formado un método, en el cual
paréceme que tengo un medio para aumentar gradualmente mi conocimiento y elevarlo poco a poco hasta el punto más
alto a que la mediocridad de mi ingenio y la brevedad de mi vida puedan permitirlellegar. Pues tales frutos he recogido
ya de ese método que aun cuando en el juicio que sobre mí mismo hago procuro siempre inclinarme del lado de la
desconfianza mejor que del de la presunción, y aunque al mirar con ánimo filosófico las distintas acciones y empresas
de los hombres no hallo casi ninguna que no me parezca vana e inútil, sin embargo, no deja de producir en mí una
extremadasatisfacción el progreso que pienso haber realizado ya en la investigación de la verdad, y concibo tales
esperanzas para el porvenir que si entre las ocupaciones que embargan a los hombres, puramente hombres, hay alguna
que sea sólidamente buena e importante, me atrevo a creer que es la que yo he elegido por mía.
Puede ser, no obstante, que me engañe, y acaso lo que me parece oro puro y diamante...