habermas

En lo que sigue pretendo esbozar los rasgos fundamentales de laTeoríade lacom­
petenciacomunicativa de Jürgen Habermas, tal como apareceenVorbereitende Becrmer­
kungen zueiner Theorie der KofTll1UU1ikativen Kompetenz, y analizarla bajo la perspec­
tiva de las relaciones entre lenguaje y emancipación.
En el centro del programa teoréticode Habermas está la ideade una ciencia social
crítica que no se detiene en la comprensibilidad obtenida por acceso hermenéutico, sino
que para la comprensión del hombre yde l~ sociedad pretende avanzar más allá del sen­
tido hermenéutico y preguntar por lo que hay detrás de él. El objetivo fundamental de los
análisis habermesianos esab initio la consecusión de erlrancipación (Emanzipation,
Aufkllirung, Mündigkeit). El proceso de emancipacióh, a su vez, debe ser puesto enmar­
cha por lo que Habermasdenomina el establecimiento de la autorreflexión.
Este programa inicial deHabermas experimenta uncambio considerable enlos ini­
cios de la década del '70, cuando sureflexión se orienta hacia consideraciones lingüísti­
co-analíticas (aún cuando se añada, claro está, que el objeto último y general de su teo­
ría sigue siendo el mismo, asaber: la consecusión de emancipación). En lugar de los pri­
meros ensayos y tesis marxianas, la teoría crítica de Habermas parte ahora de un análi­
sis del lenguaje, de unaindagación de las normas fundamentales de todo habla psible. Es­
tas normas fundamentales están incorporadas en la pragmática universal--es decir, es
una teoría delobrar con pretensión de validez universal y "sólo pueden ser fundamenta­
das y desarrolladas en unaTeoría de la competencia comunicativa" (Vorbereintende Be­
merkugen... )