Heidegger

Siguiendo a Heidegger, ser es aquello que determina a todos los entes en cuanto entes en todas sus formas de onticidad. Determinar tiene que ver con el arché, con el principioque gobierna, que impera, que rige. La existencia se comprende como un ser en algo que denominamos mundo, pero no se trata de comprenderlo como las ciencias comprenden susobjetos, sino como horizonte en el cual esos entes se dan. El significado de “ser” no es, ciertamente, algo desconocido, sino que hay una precomprensión de “ser” acrítico y noacuñada conceptualmente. Lo que se pregunta es lo que determina al ente en cuanto ente, aquello en que los entes, como quiera que se los dilucide, son en cada caso ya entendidos. Elser del ente no es, él mismo, un ente. Ser es la idea no captada conceptualmente que la metafísica supone sin tematizar. Podríamos decir que hay en todo esto una circularidad, yaque el ser es presupuesto al emprender la tarea, no como lo que se busca, un concepto con su sentido definido, pero que es suficiente para orientar provisionalmente el rumbo dela investigación. El tema de la precomprensión del ser se encuentra también formulado en Spinoza, en relación con el problema de los nombres de Dios: ¿Cómo podríamos nombrar aDios si no tuviesemos de él un conocimiento cualquiera?, pero, ¿cómo lo conoceríamos si no se hiciese conocer él mismo de alguna manera, revelándose y expresándose? Se vueleve aaludir al concepto de expresividad y es que lo que oculta, según Spinoza, también expresa, pero lo que expresa vuelve a ocultar. Dado que no repetiremos este plateamiento deSpinoza, hacemos hincapié en que se recuerden estas palabras y se pongan en la estrecha relación que permiten, con el asunto del límite posibilitante al que llega Heidegger.