Historia de la filosofia 2ndo de bachillerato. sofistas y sócrates

Filosofía II ( Historia de la filosofía) 2º Bachillerato.

LA FILOSOFÍA SOFISTA. SÓCRATES. I.- LA FILOSOFÍA SOFISTA.

1.- Sofistas: concepto y problema. La filosofía sofista puede entenderse de dos modos: como un particular movimiento intelectual que surgió primeramente en Grecia en el siglo V a. C. y como una constante posible en la historia y en la vida humanas. Nosotros nos fijaremos en elprimer caso. La filosofía sofista o la sofística entendida en este primer sentido gira en torno a los sofistas, los sabios, los “maestros del saber” que, en virtud de una crisis del espíritu griego (cultura) , aparecieron y proliferaron en Grecia, convirtiendo el periodo cosmológico en antropológico. No obstante, la aparición de los sofistas tiene otras causas además de esta. Sobre todo influyenlas causas históricas que ya conocemos , como la irrupción de las masas en la vida pública , el desarrollo de una conciencia común o “nacional”... Todo esto condiciona el predominio de ciertos saberes que de vagas intuiciones se convierten en ciencias precisas. Antes de la sofística, la filosofía era especulación solitaria e inclusive desdeñosa; el intelectual o sabio era un hombre en soledad. Conla sofística aparece el filósofo como hombre en sociedad que, en vez de meditar o dialogar, discute. No quiere decir esto que sólo se deba dar a la filosofía sofista un sentido peyorativo, no se debe olvidar que la sofística aportará aspecto fundamentales para el posterior desarrollo de la filosofía griega con Platón y Aristóteles. La sofística coincidió con los demás caracteres de una épocacrítica en la que aparece la comedia, se da un conservadurismo opuesto a toda novedad. Esto traerá como consecuencia que la filosofía se convierta en lo que nunca había sido: popular. De este modo el intelectual se convirtió en fuerza social. De ahí se deriva el uso y el abuso de la retórica. . Hemos dicho que la aparición de la sofística coincide con una crisis del espíritu griego. Algunos estudiosos,además de afirmar esto , van más allá y consideran que la sofística es la expresión de esa crisis. Esto se revela cuando se considera que, más que el problema de la esencia del ser, se planteaba el problema del conocimiento válido de la Naturaleza, de una verdad en la que pudiera confiar el hombre. Y este problema se transformó bien pronto en la pregunta por una ley universalmente válida. En estesentido, puesto que el sofista desconfía de la eternidad de la ley , la sofística había nacido de y como una desconfianza moral. 2.- El término “sofista”: semántica y evolución. El vocablo “sofista” no fue siempre usado con el significado que hoy le atribuimos. Durante mucho tiempo “sofista” fue un “nombre común o genérico” . Sólo 1

Filosofía II ( Historia de la filosofía) 2º Bachillerato.en Platón parece dado claramente un sentido peyorativo, sentido reforzado por Aristóteles al referirse a la sofística como una sabiduría aparente (Faynomené sofía) . Ahora bien, desde el punto de vista general Plutarco nos dice que los llamados “sofistas” fueron unos sabios que mezclaron la doctrina de la habilidad política con el arte de la elocuencia , y trasladaron su profesión al ejerciciodel discurso. (Esta visión positiva es la que prevalece en un principio). Está claro que el anterior significado positivo junto con el sentido peyorativo (también antes nombrado) constituyen dos extremos entre los cuales tiene una evolución histórica del significado de los términos “sofista” y “sofística”. Según M. Untersteiner dicho trasvase de significados (del positivo al peyorativo ) se encuadraen una evolución semántica más amplia cuyos momentos principales de la evolución son los siguientes: • Surge el concepto de sabio como afirmación de la individualidad. El sabio es un hombre con experiencia y recursos. • Luego se produce el tránsito del concepto anterior de sabio al sabio entendido como personalidad dotada de riqueza espiritual y no sólo de capacidades determinadas para...