HISTORIA

HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

2do.BGU

6. El Incario: causas y consecuencias de su expansión
‐ El colectivismo incásico y su
funcionalidad
La distribución y planificación espacial entre los
Incas

estaba

basada

en

algunos

aspectos

elementales de su vida cotidiana, tuvieron
siempre en cuenta las relaciones de dualidad,
tripartición o cuatripartición. El Tawantinsuyoestaba dividido en cuatro "suyos" cuyo ángulo central estaba en la ciudad del Cuzco, su
capital. Cuzco es aparentemente un arcaísmo que de acuerdo a los cronistas significaba "ombligo"
o "centro" del mundo.
El éxito del Tawantinsuyo se debió a algunos factores que se basaron en el orden:


un orden social, económico y jurídico acorde a la realidad del momento;



los Incas fueron unpueblo altamente organizado donde cada aspecto de su vida cotidiana
estaba enmarcado en el respeto y seguimiento obediente de leyes permanentes e
inalterables. La tradición ha institucionalizado tres leyes básicas atribuidas al
Tawantinsuyo que sintetizarían su orden; Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella (no seas ladrón,
mentiroso ni perezoso); aunque en la historia contemporánea se aduce que estos sonpreceptos creados en época colonial para conseguir completa sumisión de la raza
autóctona.



Para alcanzar el estándar de vida alto para la época que poseían los Quechuas; se instituyó
el uso del "Runa Simi" como lengua oficial tawantinsuyana.



Se estableció un sistema de división de tierras con partes destinadas al Sol, al Inca y al
Estado, para garantizar su floreciente sistemade seguridad social y así socorrer al anciano,
al huérfano, a la viuda o al caído en desgracia. Y lógicamente la mayor porción de tierras
fueron destinadas a la dotación para la población común y corriente, donde cada varón
que nacía tenía derecho a un "topo" de tierra cultivable y cada mujer a medio "topo"
(topo o tupu: medida itinerante basada en el paso humano, equivalente a 2700 m²) ;

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

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Las tierras eran propiedad del estado y no podían ser heredadas, por lo tanto, a la muerte
de una persona su porción de tierra era tomada por otra recién nacida.



Además se estableció un sedentarismo planificado para toda la población tratando de
buscar el equilibrio tierra-hombre con los "mitimaes" que fueron gentes o tribus
desplazadasde su lugar de origen.

El Tawantinsuyo se caracterizó por su gobierno monárquico y absoluto que desarrolló patrones
paternalistas con relación a su pueblo donde no existía la propiedad privada pero tampoco el
hambre; pueblo protegido y sin muchas falencias que en contraparte se consagraba al trabajo y
obediencia de la ley, haciendo en conjunto una sociedad no perfecta pero sí muyequilibrada.

COLECTIVISMO
Colectivista, solidaria; su base fue la comunidad campesina que en quechua se denomina ayllu (familia).
Seguramente la organización social sufrió transformaciones con el correr del tiempo y a través de las
diversas culturas, pero nunca dejó de ser colectivista. Ese colectivismo entraña gran solidaridad entre sus
componentes: En el trabajo, con los enfermos, con las viudas,con los huérfanos.

La ignorancia de los invasores les hizo
denominar «imperio» pues no podían concebir
un estado tan grande que no lo fuera. El
imperio

es

una

sociedad

vertical,

el

Tawantinsuyo no lo era.

Había y hay el trabajo colectivo para beneficio
colectivo, que hoy en el Cuzco se denomina
faena. El trabajo colectivo para beneficio individual, que era unaprestación de trabajo recíproca que en el
Cusco llamamos ayni. Otra práctica social colectivista es lo que en el Cusco llamamos mink'a, que es una
ofrenda que se da cuando se quiere comprometer a alguien para un trabajo, que se ha extendido para
cuando se requiere Una donación. El inca tenía que dar mink'a a los representantes de los pueblos al
solicitarles su colaboración para cualquier trabajo o...