Historia
Páginas: 28 (6841 palabras)
Publicado: 15 de julio de 2010
LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA
Budussian‐Ferreira‐López
La Fiesta Barroca en América. Espacio de la Representación
Índice. Introducción. Concepto de Fiesta Barroca. (pág.2) La elección de los ejemplos arquitectónicos. (pág.4) Primera etapa: Arquitectura Barroca Colonial. Catedral de Puebla de los Ángeles. (pág.6) ¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. Fiesta Barroca: Análisis de la obra. Segunda etapa: Arquitectura Movimiento Moderno. FAU‐USP (facultad de arquitectura y urbanismo). (pág.16) ¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. Fiesta Barroca: Análisis de la obra. Tercera etapa: Arquitectura Regionalismo Crítico. Centro de participación comunal Villa el Libertador. (pág.23) ¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. Fiesta Barroca: Análisis de la obra. Conclusión. (pág.31) Bibliografía. (pág.33)
Prof. Luis Vlaeminck
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LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA
Budussian‐Ferreira‐López
Concepto de Fiesta Barroca.
Extracto de “Las Meninas” de Velázquez. Barroco es un concepto amplio en América Latina. Es una instancia artística del hombre (desde la época prehistórica) capaz de incluir todos los elementos que tenga “a mano”. En América se dio la fusión de dos culturas, la nativa y la perteneciente a los conquistadores, la europea, y hubo mayores y menores adhesiones a esta, lo que fue progresivamente definiendo aquellos recursos utilizados que forjaron un barroco par‐ ticular en América aún reconocible en obras contemporáneas. Octavio Paz describe acerca del barroco que se trata de un arte violento y dinámico, dado por la conjunción de ciertos procesos con diferentes estados emocionales del hombre, y esto se enfati‐ zará en América.
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LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA
Budussian‐Ferreira‐López
Entendemos por Fiesta Barroca, un discurso concreto e inmutable apoyado en la manipulación de emociones humanas, que trasmite desesperadamente y de una sola vez un mensaje, o más, y se enrolla en recursos capaces de formularlo, sean estos divergentes o coincidentes; convirtiendo al juego de opuestos, el disfraz, el ropaje, y la repetición infinita de donde resulta la pérdida de límites, en características propias de este arte. Busca persuadir, montar una escenografía donde las llegadas, las fiestas, son bien pomposas, y se extiende hasta la ciudad, siendo decorada y maquillada para estas ocasiones en las que la arquitectura, como protagonista, se ve transformada. Es así como se vincula el concepto de participación, protagonizado por los ciu‐ dadanos o actores que se involucran en la escena, complementándola. Existe cierta flexibilidad en los usos y libertades de expresión por parte del edificio y los actores, pero el rol en cada uno de ellos es claro e inalterable, consiguiéndose un orden y con‐ trol que deriva de la fiesta oficial, del mensaje primario, de la autoridad responsable de la obra. El poder en América era ostentado por la Iglesia fusionada con la monarquía, por lo que prima un sentido religioso detrás del barroco. Esa gran escenografía es para mostrarse en Europa, pero también en América, y así poder adherir más gente allí donde se institucionalizará la ilusión y el engaño. Gasparini destaca la evidente ad‐ herencia de España y Portugal al barroco, ya que estos países tendrían un gran sentido de la fascinación. América, un lugar donde lo preexistente prefiere convivir con lo nuevo, amoldándose estratégicamente a lo impuesto a partir de la conquista, soñando con la permanencia de sus costumbres y culturas. Un sitio “carta blanca” a la creatividad y la imaginación, al ensayo progresista, a la materialización de las teorías, a la evolución de las ideas. Es en este paraíso donde el barroco se desenvolverá con una soltura sin pre‐ cedentes, ...
Budussian‐Ferreira‐López
La Fiesta Barroca en América. Espacio de la Representación
Índice. Introducción. Concepto de Fiesta Barroca. (pág.2) La elección de los ejemplos arquitectónicos. (pág.4) Primera etapa: Arquitectura Barroca Colonial. Catedral de Puebla de los Ángeles. (pág.6) ¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. Fiesta Barroca: Análisis de la obra. Segunda etapa: Arquitectura Movimiento Moderno. FAU‐USP (facultad de arquitectura y urbanismo). (pág.16) ¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. Fiesta Barroca: Análisis de la obra. Tercera etapa: Arquitectura Regionalismo Crítico. Centro de participación comunal Villa el Libertador. (pág.23) ¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. Fiesta Barroca: Análisis de la obra. Conclusión. (pág.31) Bibliografía. (pág.33)
Prof. Luis Vlaeminck
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LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA
Budussian‐Ferreira‐López
Concepto de Fiesta Barroca.
Extracto de “Las Meninas” de Velázquez. Barroco es un concepto amplio en América Latina. Es una instancia artística del hombre (desde la época prehistórica) capaz de incluir todos los elementos que tenga “a mano”. En América se dio la fusión de dos culturas, la nativa y la perteneciente a los conquistadores, la europea, y hubo mayores y menores adhesiones a esta, lo que fue progresivamente definiendo aquellos recursos utilizados que forjaron un barroco par‐ ticular en América aún reconocible en obras contemporáneas. Octavio Paz describe acerca del barroco que se trata de un arte violento y dinámico, dado por la conjunción de ciertos procesos con diferentes estados emocionales del hombre, y esto se enfati‐ zará en América.
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LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA
Budussian‐Ferreira‐López
Entendemos por Fiesta Barroca, un discurso concreto e inmutable apoyado en la manipulación de emociones humanas, que trasmite desesperadamente y de una sola vez un mensaje, o más, y se enrolla en recursos capaces de formularlo, sean estos divergentes o coincidentes; convirtiendo al juego de opuestos, el disfraz, el ropaje, y la repetición infinita de donde resulta la pérdida de límites, en características propias de este arte. Busca persuadir, montar una escenografía donde las llegadas, las fiestas, son bien pomposas, y se extiende hasta la ciudad, siendo decorada y maquillada para estas ocasiones en las que la arquitectura, como protagonista, se ve transformada. Es así como se vincula el concepto de participación, protagonizado por los ciu‐ dadanos o actores que se involucran en la escena, complementándola. Existe cierta flexibilidad en los usos y libertades de expresión por parte del edificio y los actores, pero el rol en cada uno de ellos es claro e inalterable, consiguiéndose un orden y con‐ trol que deriva de la fiesta oficial, del mensaje primario, de la autoridad responsable de la obra. El poder en América era ostentado por la Iglesia fusionada con la monarquía, por lo que prima un sentido religioso detrás del barroco. Esa gran escenografía es para mostrarse en Europa, pero también en América, y así poder adherir más gente allí donde se institucionalizará la ilusión y el engaño. Gasparini destaca la evidente ad‐ herencia de España y Portugal al barroco, ya que estos países tendrían un gran sentido de la fascinación. América, un lugar donde lo preexistente prefiere convivir con lo nuevo, amoldándose estratégicamente a lo impuesto a partir de la conquista, soñando con la permanencia de sus costumbres y culturas. Un sitio “carta blanca” a la creatividad y la imaginación, al ensayo progresista, a la materialización de las teorías, a la evolución de las ideas. Es en este paraíso donde el barroco se desenvolverá con una soltura sin pre‐ cedentes, ...
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