Histyoria Medieval
Páginas: 41 (10104 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2012
HISTORIA MEDIEVAL, FEUDALISMO Y LA CRÍTICA AL EUROCENTRISMO
1. LA CHINA MEDIEVAL
Algunos sinólogos europeos, no sin ciertas precauciones, han utilizado el concepto
historiográfico occidental de “Edad Media” para referirse a esta época comprendida entre la
caída de la dinastía Han (220 d. C.) y la primera reunificación imperial realizada por la dinastía
Sui en 589. De este modo seha pretendido mostrar algunos paralelismos evolutivos entre la
historia occidental y la de China durante esa época de cara a comprender mejor las
características de la civilización china en este periodo. Así, entre dichos paralelismos, podemos
destacar la caída del imperio Han y la correspondiente caída del imperio romano en Occidente;
la ruina de la economía urbana en ambascivilizaciones; la penetración y desarrollo de nuevas
religiones de origen externo y afán universalista como fueron el budismo en China y el
cristianismo en Occidente; y una fragmentación del estado imperial a la que corresponde una
progresiva atomización territorial, si bien tanto en Occidente como en China el ideal imperial
continuó sobreviviendo a través de los emperadores bizantinos y lossoberanos de las nuevas
dinastías meridionales, respectivamente.
Pero, junto a estos paralelismos, también se observan importantes diferencias entre
China y Occidente. Por ejemplo, en el Medievo occidental se produjo en nacimiento y
desarrollo, sobre las ruinas del Imperio romano, de un nuevo sistema institucional y
socioeconómico que a la larga acabaría dando lugar a lo que lahistoriografía ha definido como
“feudalismo”, cuyo desarrollo se produjo de forma paralela a la formación y consolidación de
nuevos Estados nacionales, que convivieron con sucesivas tentativas de restauración imperial,
y estas últimas tuvieron un alcance limitado. El llamado “Medievo” chino, en cambio, no
originó un nuevo sistema institucional y social que pudiese ser alternativa al que tuvoel
antiguo imperio centralizado. De este modo, la situación de fragmentación política y social
característica de este periodo de la historia china representó tan sólo una fase de transición
hacia la refundación de estructuras políticas, sociales y económicas propias del imperio
centralizado; en cierto sentido, fue un periodo en el que progresivamente se fueron regenerando
lascondiciones para la reconstitución del imperio centralizado, a través de la superación
gradual de las contradicciones que habían conducido a la ruina del Imperio Antiguo de los Han.
Otra importante diferencia entre China y Occidente es la que concierne al papel desempeñado
por el cristianismo y el budismo. Así, el budismo no se constituyó como un poder autónomo
con la suficiente fuerza comopara enfrentarse al poder del Estado, pr lo que en China nunca se
produjo un fenómeno equiparable al conflicto que en Occidente enfrentó a la Iglesia católica y
el Imperio.
DÍAZ IBÁÑEZ, J., La China imperial en su contexto medieval (siglos III-XVII), Arco Libros, Madrid, 2009, pp. 11-12
2. EL FEUDALISMO COMO MODO DE PRODUCCIÓN PERIFÉRICO
El feudalismo europeo constituye pues unaforma específica del modo tributario
universal. Pero esta especificidad está en relación con el carácter primitivo, inacabado,
periférico, de la forma feudal. Más adelante se verá como las otras particularidades aparentes
de la Europa feudal (la autonomía de las ciudades, las libertades campesinas, el juego político
de las monarquías absolutas, en relación con las luchas de clase) sededucen igualmente de este
carácter primitivo e inacabado, y cómo, lejos de constituir una desventaja, ese “retraso”
constituyó el mayor triunfo de Europa en su carrera con las otras regiones del mundo que,
paradójicamente, estaban en desventaja por su avance. Si me parece que las tesis opuestas son
manifestaciones del eurocentrismo, es porque buscan la especificidad europea no en ese...
1. LA CHINA MEDIEVAL
Algunos sinólogos europeos, no sin ciertas precauciones, han utilizado el concepto
historiográfico occidental de “Edad Media” para referirse a esta época comprendida entre la
caída de la dinastía Han (220 d. C.) y la primera reunificación imperial realizada por la dinastía
Sui en 589. De este modo seha pretendido mostrar algunos paralelismos evolutivos entre la
historia occidental y la de China durante esa época de cara a comprender mejor las
características de la civilización china en este periodo. Así, entre dichos paralelismos, podemos
destacar la caída del imperio Han y la correspondiente caída del imperio romano en Occidente;
la ruina de la economía urbana en ambascivilizaciones; la penetración y desarrollo de nuevas
religiones de origen externo y afán universalista como fueron el budismo en China y el
cristianismo en Occidente; y una fragmentación del estado imperial a la que corresponde una
progresiva atomización territorial, si bien tanto en Occidente como en China el ideal imperial
continuó sobreviviendo a través de los emperadores bizantinos y lossoberanos de las nuevas
dinastías meridionales, respectivamente.
Pero, junto a estos paralelismos, también se observan importantes diferencias entre
China y Occidente. Por ejemplo, en el Medievo occidental se produjo en nacimiento y
desarrollo, sobre las ruinas del Imperio romano, de un nuevo sistema institucional y
socioeconómico que a la larga acabaría dando lugar a lo que lahistoriografía ha definido como
“feudalismo”, cuyo desarrollo se produjo de forma paralela a la formación y consolidación de
nuevos Estados nacionales, que convivieron con sucesivas tentativas de restauración imperial,
y estas últimas tuvieron un alcance limitado. El llamado “Medievo” chino, en cambio, no
originó un nuevo sistema institucional y social que pudiese ser alternativa al que tuvoel
antiguo imperio centralizado. De este modo, la situación de fragmentación política y social
característica de este periodo de la historia china representó tan sólo una fase de transición
hacia la refundación de estructuras políticas, sociales y económicas propias del imperio
centralizado; en cierto sentido, fue un periodo en el que progresivamente se fueron regenerando
lascondiciones para la reconstitución del imperio centralizado, a través de la superación
gradual de las contradicciones que habían conducido a la ruina del Imperio Antiguo de los Han.
Otra importante diferencia entre China y Occidente es la que concierne al papel desempeñado
por el cristianismo y el budismo. Así, el budismo no se constituyó como un poder autónomo
con la suficiente fuerza comopara enfrentarse al poder del Estado, pr lo que en China nunca se
produjo un fenómeno equiparable al conflicto que en Occidente enfrentó a la Iglesia católica y
el Imperio.
DÍAZ IBÁÑEZ, J., La China imperial en su contexto medieval (siglos III-XVII), Arco Libros, Madrid, 2009, pp. 11-12
2. EL FEUDALISMO COMO MODO DE PRODUCCIÓN PERIFÉRICO
El feudalismo europeo constituye pues unaforma específica del modo tributario
universal. Pero esta especificidad está en relación con el carácter primitivo, inacabado,
periférico, de la forma feudal. Más adelante se verá como las otras particularidades aparentes
de la Europa feudal (la autonomía de las ciudades, las libertades campesinas, el juego político
de las monarquías absolutas, en relación con las luchas de clase) sededucen igualmente de este
carácter primitivo e inacabado, y cómo, lejos de constituir una desventaja, ese “retraso”
constituyó el mayor triunfo de Europa en su carrera con las otras regiones del mundo que,
paradójicamente, estaban en desventaja por su avance. Si me parece que las tesis opuestas son
manifestaciones del eurocentrismo, es porque buscan la especificidad europea no en ese...
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